新加坡武吉知马的圣若瑟堂的门面上，刻着一条醒目的金字：VIR JUSTUS ET FILIUS DAVID 。这是在2012年圣堂翻新装修时加上去的拉丁文。你注意到了吗？翻译成中文，意思是：义德之人/达味之子。这句话究竟有什么重要性，竟然会被放在这么显要的地方？你是否曾经默想过这些文字对我们的意义呢？
本文从圣经、习俗、伦理、灵修几方面着手，分析若瑟面对妻子意外怀孕之事的一系列想法与举措，从而帮助读者们了解这位圣人面对人生风暴的心境，进而让我们更好地理解“义德之人/达味之子”这两个称号的意义，以期向这位圣人学习。
1. 圣经选读
“义德之人/达味之子”这两个称号，分别来自玛窦福音第一章的第19和第20节。为了帮助读者了解圣经原意，有必要把整段圣经相关章节摘录下来。
耶稣基督的诞生是这样的：祂的母亲玛利亚许配于若瑟后，在同居前，她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟，因是义人，不愿公开羞辱她，有意暗暗地休退她。当他在思虑这事时，看，在梦中上主的天使显现给他说：“达味之子若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚，因为那在她内受生的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给祂名叫耶稣，因为祂要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。”这一切事的发生，是为应验上主藉先知所说的话：“看，一位贞女，将怀孕生子，人将称祂的名字为厄玛奴耳，”意思是：天主与我们同在。若瑟从睡梦中醒来，就照上主的天使所嘱咐的办了，娶了他的妻子；若瑟虽然没有认识她，她就生了一个儿子，给祂起名叫耶稣。（玛1:18-25）
2. 犹太婚俗
若要了解若瑟的心境，就必须先认识犹太人的婚姻习俗。当时犹太人的婚俗和我们现代婚姻程序有所不同。犹太人的婚姻，分为两个阶段：第一个阶段是订婚/许配（betrothal），第二个阶段是完婚（nuptials）。
订婚阶段需要注意的是：（1）一旦订婚，双方便成为合法夫妻。这种夫妻关系具有法律效力；若是离异，需要经过法律上的程序。（2）订婚后的夫妻，暂不同居，也不应发生两性关系。（3）订婚期一般会持续数月，甚至一年时间。
订婚期结束，便需要完婚。新郎把新娘迎娶回家，在两位证人的见证下，举行完婚典礼。之后便开始同一屋檐下的夫妻生活。
了解了犹太人的婚俗，让我们再看看若瑟的尴尬处境。当若瑟意识到玛利亚怀孕的时刻，正是在已订婚但尚未同居的等待期。若瑟很清楚，按照律法这个阶段男女双方不可以发生两性关系；他更清楚，玛利亚所怀的孩子，不是他的亲生骨肉。因此若瑟一定觉得非常茫然：妻子怎么会怀有身孕呢？到底是谁的孩子呢！
若瑟是否曾怀疑玛利亚有不忠于婚姻许诺的出轨行为呢？很多信徒认为若瑟曾经对圣母的贞洁与忠信有所怀疑。真的会有这种可能吗？不会的！为什么不会？让我们看看下文。
3. 全心相信
身为人妻的玛利亚，面对自己的丈夫，有本分把天使报喜及因圣神受孕的真相（参路1:24-36）一五一十地告诉他，使其了解原委。
因圣神受孕听起来很荒诞离奇。若瑟会相信吗？答案是肯定的。从客观和主观上分析若瑟的状况，他一定会相信玛利亚的说法。
（1）从客观上看
若瑟认为天主有能力让他的妻子由圣神受孕。
身为天主选民，若瑟和玛利亚笃信并期盼天主在旧约时就曾作出的许诺：“看，有位贞女要怀孕生子，给祂起名叫厄玛奴耳。”（依7:14）
若瑟相信，“在天主前没有不能的事”（参路1:37）。祂既然可以从无中创造万有，可以带领选民徒步走过红海，当然祂也有能力让贞女怀胎，使救主降世。
（2）从主观上看
若瑟相信虔诚的玛利亚拥有纯洁的心灵。他信任妻子，既不会与其他男人有出轨行为，更不会编造故事来欺骗他。
正像金口圣若望所赞叹的：“啊！对玛利亚不可估量的敬意！若瑟相信她的贞洁多于相信她的子宫，相信恩典多于相信自然。虽然他肉眼看到怀孕，但绝不怀疑是淫乱所致。他宁愿相信一个女人会在没有男人的情况下受孕，也不会相信玛利亚会去犯罪。”
因此，若瑟会全心相信玛利亚的贞洁和天主拣选她的特恩。
让我们反思：我如何在与主与人的关系上，积极努力建立信赖呢？
现在让我们回归到本文的主题：既然若瑟相信玛利亚是天主特选的贞洁福女，为什么还要远离玛利亚，“暗暗地休退她”呢？
欲知如何，且待下期海星报本文的下篇：“若瑟为何改变想法”。
文：张思谦神父（主徒会会士）
