天主真用泥土造人吗？
创世纪描述上主以灰土形成了人，并在他的鼻孔内吹了一口生气，人就成为一个有灵的生物。（创2:7）又说当男人熟睡的时候，取出他的一根肋骨，形成一个女人。(2:21)事实真是这样吗？
其实世界各地的神话中也有泥土造人的故事。比如中国的《太平御览》上说到女娲用黄土捏成泥人，这些泥人便有了生命。新西兰毛利人的传说中有一位神叫做塔内，它取河边的红泥，按照自己的形象用自己的血捏成一个人。非洲白尼罗河生活的希卢克人的神话中也有说到创世者乔奥克拿起一块泥土对着自己说我将造人。南美奎什玛雅人的古籍上写最初的世界什么都没有，只有造物者特帕和古库马茨，他们想造一种灵物，于是用泥土造了一个人。
没有现代的科技传媒的互通消息，也没有任何远程交通工具的运输，缺乏任何国际文化交流的机会，地球上各个不同地方的原始社会却流传着一个相同的神话，这是什么原因？最可能的共同因素，是所有的人类都有同样的感官和理智。当人观察到死去的人都化为灰土，他不难往回推论，人本来是来自灰土。就如圣经所说：“你是由土来的：你既是灰土，你还要归于灰土。”(3:19)这种逻辑对许多现代人来说，显然是粗浅的揣测，不可置信。但在古代，这种想法为许多人却是合理的。
问题是，当圣经作者这么写作时，他的目的是什么。他真的要告诉读者那是人的确实来源吗？这个问题拉扯出另一个问题，那就是圣经的写作目的和写作方法的问题。圣经是一部宗教经典，它所要表达的是人生的终极问题，针对人从何而来，将来又归向何处作出一个回答。而它的表达方式可以多样化。作者接受了神的默感，但却是以个人掌握的写作技巧，以及当代的常识，来表达他受启示所要揭露的思想。
创世纪的作者借着远古时代盛行的泥土造人观念，告诉读者这样的一个宗教观念：天地万物包括人在内，是由天主所创造的；天主是造物主，人是受造物。造人的实际过程是怎么样？作者一无所知，也没有必要知道，因为他没有想要给予科学报道。因此读者若把他的描述理解为一个科学事实，那不是作者的错，而是读者的误解。
亚当被视为先祖的名字。它的希伯來语转写为拉丁语和英语时，写成“Adam”。它其实是指“那人”（希伯来语为ha’adam）。创世纪3:20就写：亚当（那人）给他妻子起名叫厄娃，因为她是众生的母亲。作者在描述里玩弄了一个文字游戏。因为希伯来文的泥土是“adamah”。写成上主用泥土(adamah)来造人(adam)就负有艺术性。而按象征意义来说，泥土表达了人的物质性和脆弱性也非常贴切。
上文提到天主造人时，“在他的鼻孔内吹了一口生气”。这有什么意思？有些学者按照希腊哲学的概念，认定那一口气为天主赋予了人“灵魂”，说明人的肉体有了灵魂，就成为一个完整的人，也用它来区别人与动物。但按希伯来原文“ruah”看，天主在人的鼻孔吹了一口气(希腊文pneuma)，他就活起来，即表示人的生命来是来自天主。更直接简单的讲，没有气息的是死人，有呼吸的人才是活人，因此说天主给人吹了一口气，就是他赋予人生命的意思。
总结来说，创世纪写天主用泥土造人，并用肋骨添泥造女人是一种写作手法；它的写作目的或宗教意义在于：一、人是由天主所创造的；二、人的本质是微贱脆弱的；三、男女夫妻关系非常的亲密，两人结合成为一体，用肋骨而不用头骨或脚骨，暗示着夫妻是平等的，同时彼此该当相爱的，因为肋骨最靠近象征爱情的心脏。
文：萧永伦神父
