谈人性­_1726

1. 简介

在“谈人性”专辑里,主要谈论人性的两个特点:人的尊严与人的自由,每一个人从他在母胎中孕育的那一刻,就有了不可动摇的尊严。

人的尊严,归根结底,在于人是按照天主的肖像与模样而受造的。人天生赋有一个精神的、不死不灭的灵魂,有理智和自由的意志。

简言之,人相似天主,他如天主一样有自己的智慧、意志、爱德及自由等;并且受赋予治理一切受造物的权力。与此同时,人的位格(备注)导向天主,并蒙召灵魂和肉身一起承受永远的真福。

天主给人自由,就是赋给人自決的能力,使人能行动或不行动,能做这事或做那事,如此能採取自主的行动。自由令行为真正有人的特色,不过我们的自由因原罪而被削弱,其被削弱的情况因后续的罪过而更为明显。

如果我们的自由,符合天主安置在人心中对真理和美善的感悟,基督的圣宠将协助我们,一如基督徒的经验尤其在祈祷中所指正的,我们越顺从恩宠的推动,我们内心的自由和我们在诸考验中的坚定也越增长。面对外在世界的诱惑、压力和强迫就是考验的例子。藉着恩宠的运作,圣神教导我们,走向属灵的自由,铲除对我们不利的一切障碍,使我们能以清明的身心,自由地奉行天主的旨意。

静芳在“漫谈人性的尊严”一文中,首先阐释尊严一般的意义,是指人的某种社会地位和社会价值,受到应当受到的承认和尊重。她在该文的最后一段,借用萧永伦神父“尊重生命”一文中的话语:天主按祂的肖像造人,所以人的生命是天主最伟大的创作。人的生命是珍贵的。他的价值并不是因为他能够做什么或者拥有什么;而在于他的身份本身。同时每个人都是天父的子女,是祂所钟爱的,也是降生成人的基督所救赎的。生命的尊严不因任何的缺失而衰减,人性的尊严是天主无条件所赐予的。

“游走在布满詐骗的路上”一文中,紹贤谈到防范詐骗行为方面,作为一位好教友,总常怀有平常心,谨守圣教诫命,时时做好份内的事。如此克尽己责的教友们,当遇到诸如此类的突发事件时,必会自然的通过祈祷,冷静的分辨,所以常能避免堕入这样的圈套。

此外,他提及今日的网络,虽然充满着形形色色的詐骗技俩,但是同样的网络也提供我们每日神粮与反思的材料,帮助我们克胜各种诱惑,也是我们克胜詐骗的最佳防卫工具。

*备注:什么是位格?位格可解说为个体或位。人的位格是由灵魂和肉体结合为一、具有理性的个别体,是整个存在及活动的主体。位际关系包含彼此交谈、共融、临在等关系(摘录自天主教英汉袖珍辞典)

文:海星报探讨组/图:pixabay.com

2. 漫谈“人性的尊严”

尊严一般的意义,是指人的某种社会地位和社会价值,受到应有的承认和尊重。而“人的尊严”是世界第二次大战后,世界各国通过《联合国宪章》以及《世界人权宣言》才正式引入了“人的尊严”这一概念。从20世纪末特别是21世纪初开始,人性的尊严成为国际社会普遍关注的热点,许多国际知名的学者纷纷发表论著,阐明各自对人类尊严的看法。

纵观方面,从远古的中国传统文化思想以及远源流长的西方文明,一直到第二次世界大战后关于人类尊严的讨论;横观方面,以学科的角度来看,对人性尊严的讨论从原先的哲学、政治学、伦理学、社会学、法学等传统的人文社会科学,扩展到医学、生物学、管理学、心理学和人工智能等自然科学与管理科学。谈“人性的尊严”,其涵盖面之高、深、寛、广 ,实在不是三言两语就能淋漓尽致地表达出来 。

从圣经来看人性的尊严

● 治好耶里哥的瞎子(谷10:46-52)

这段福音写的是,主耶稣和他的门徒以及一大群人从耶里哥走出来的时候,有一个名叫巴尔提买的瞎眼乞丐,一听说是纳匝肋人耶稣,就喊叫说:“耶稣,达味之子,可怜我吧!”有许多人就斥责他,叫他不要出声,而瞎子越发喊叫说:“达味之子,可怜我吧!”。从这里可以看出,瞎子因为个体的残缺以及社会地位,被旁人喊他安静,使他丧失了个体的尊严;但是主耶稣却看见瞎子位格的崇高,愿意治好他。瞎子因着坚强的信德而获得主耶稣的治愈,随后就跟着耶稣走了。这一段福音,正好说明人藉着理智和意志,能够自动地步向天主的真、善、美(教理第1704条),正如这瞎子开眼后跟着主耶稣走向光明大道。

● 税吏匝凯(路19:1-10)

这段福音记载了主耶稣进入耶里哥时,身材短小且富有的税吏长匝凯,为了要亲睹耶稣的容貌,爬上一棵野桑树等候耶稣的经过。耶稣来到这树下时,抬头对匝凯说:“匝凯,你快下来!因为我今天必须住在你的家中。”当时的匝凯是犹太人眼中的罪人,除了钱之外,个体上是没有什么尊严可谈,可是主耶稣愿意和人们眼中的罪人在一起,而匝凯立刻表示:“主,你看,我把我财物的一半施舍给穷人;我如果欺骗过谁,我就以四倍赔偿。”这就提升匝凯的位格尊严。说明了人凭理性,认得天主催促他“行善避恶”的声音。每人应遵从这在良心产生共鸣的法律,而这法律的实践,则在于爱天主、爱近人。道德生活的操练,证实人位格的尊严。(教理第1706条)

● 怜悯淫妇(若8:1-11)

这段福音记载主耶稣在耶路撒冷的圣殿教训百姓时,经师和法利赛人带来了一个犯奸淫时被捉住的妇人,来到耶稣跟前,想试探祂,目的是要控告耶稣。依照当时犹太人的法律,这妇人是要被乱石打死的。开始时,耶稣什么话也没有说,只是弯下身去用指头在地上画字,然后才说:“你们中间谁没有罪,先向她投石吧!”接着耶稣又弯下身去,在地上继续写字。

人们一听这话,就从年老的开始到年幼的,一个一个地都溜走了,只留下耶稣和那个妇人。耶稣遂直起身来向那妇人说:“没有人定你的罪吗?”那妇人回答:“主,没有人。”这就说明人由于在其本性受到原罪的创伤,所以在运用其自由时,容易做错和偏向恶行,但他仍然保持着对善的向往。(教理第1714条)耶稣向她说:“我也不定你的罪;去吧!从今以后,不要再犯罪了!”以我的理解,主耶稣的这句话告诉我们,这妇人个体的尊严是有污点,但主耶稣保留了她人位格的尊严,让她能够带着人性的尊严继续生活下去。

● 称赞穷寡妇(路21:1-4

这段福音记载了主耶稣在圣殿里,看见富人把他们的献仪投入银库内,又看见一个贫苦的寡妇,把两文钱投入里面,遂说:“我实话告诉你们:这个穷寡妇比众人投入的都多,因为众人都是拿他们多余的投入,作为给天主的献仪;而这个寡妇却是从她的不足中,把所有一切生活费都投上了。”这就回到“人是按天主肖像所造的”这个真理。人是不分贵、贱、贫、富,只要他是全心、全意、全力为天主付出,他就应该获得应有的尊重。

从社会来看人性的尊严

社会问题错综复杂,我选择三项新加坡面对的问题来谈。
● 精神病患

根据2022年3月18日早报交流站站长的报道,心理卫生学院在2021年的一份调查发现,每43名新加坡居民当中,就有一人被诊断出精神病或其它错乱症;除此之外,每七名本地人当中,就有一人曾患有重郁症、强迫症或滥用酒精等不同心理疾病。同一天早报新闻也报道心理卫生学院有护士因厌烦精神病患的举止,而伤害病人。一般上,人们对精神病患的心理都是避之则吉,家里有精神病患则觉得是件不光彩的事,多数不愿意让外人知晓。其实,精神病就像其它疾病,在病发时给予及时的治疗,病患是可以被治愈,并重新过正常的生活。要维护精神病患的尊严就得靠社会人士的容忍和包涵,以及家人的关爱。

● 失智症

资深社工黄明德把他近十年来照顾和陪伴失智症母亲的故事,结集出版为《老妈教会我的事》一书。(新闻取自早报2022年5月26日,第11版)他以文字来抒发自己的情感和自我治疗,同时希望以文字为其他照顾失智症亲人者带来动力和支持。他认为要维护失智症父母的尊严,最好是儿女亲自照顾,但是“看顾者倦怠症”也是不容忽视的。因此,他希望在老龄化的社会里,有一个健全的养老机构和制度,来帮助这一群看顾失智症患者的人士。只有在看顾者和被看顾者之间的生活取得了平衡,人的尊严才能得以维护。

● 特需儿

2022年3月1日,联合早报言论版刊载了署名丁路娜写的《家有愚儿》一文。作者根据本地新闻,叙述一个父亲涉嫌谋杀亲生特需双胞胎的事件,这令作者感同身受。特需儿对国家、社会是一个很棘手的问题,对于身在其中的父母,在经济、精神、肉体等方面都是一个不能承受的重担。他们内心深处不停地探寻孩子可能的未来,在父母离世之后,这样的孩子要如何“有尊严”地生存下去。

2022年3月10日,联合早报言论版又刊载了署名郑寒月写的《支持和关怀特需儿看护人》一文中提到,在新加坡,特需儿的父母或看护人,可以通过社会及家庭发展部属下的特需信托机构(Special Needs Trust Company),设立信托基金,为特需儿的财务需求以及长远照顾做出安排,并通过社会运作来维护特需儿的人性尊严。

孔子的主张

孔子(公元前551年9月28日—479年4月11日,鲁国人,是中国最早的老师)在《礼运大同篇》里,提到“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归等等。”这是孔子的理想世界,也是维护人性尊严的最理想构思。其中以“矜寡孤独废疾者皆有所养”这句最有分量。

“矜寡孤独”指的是没有劳动力,或丧失劳动力而又无依无靠的人,“矜寡孤独废疾者”泛指当今社会上的弱势群体,面对着人数越来越多的这一弱势群体,每一个国家社会的领袖必须未雨绸缪,事先制定一个完整的系统来运作,才能解决这方面的问题。

观赏冬残奥的感动

2022年3月4日至3月13日,在北京举行的冬季残疾人奥林匹克运动会,我个人觉得这是维护残疾人士尊严最实际的行动。当我在电视银幕上,看到这些运动员在高山、越野和单板滑雪等项目中,突破自身的障碍挑战大自然,令我由衷的佩服。雪橇曲棍球和轮椅冰壶的比赛,他们那种智和勇,一点都不会输给正常人。

小结

萧永伦神父在他的著作《跟随基督》一书里谈到《尊重生命》,他说:“天主按他的肖像造人”,所以人的生命是天主最伟大的创作。人的生命是珍贵的。他的价值并不是因为他能够做什么或者拥有什么;并不是因为才华、美貌、力量或钱财,而在于他的身份本身。在稍纵即逝的人生旅途中,身体残缺、肉体和情感上受到伤害,能遮掩一个人的尊严;对于病患或老人,生命的光芒显得不足;对于罪犯或迷途的人,生命是阴暗的。然而,每个人终究是天父的子女,是祂所钟爱的,也是降生成人的基督所救赎的。生命的尊严不因任何的缺点而衰减,人性的尊严是天主无条件赐予的。

文:陈静芳

3. 游走在布满诈骗的路上

小引

过往两年多,世界各地饱受疫情影响,也因此颠覆了许多生活常态。因为疫情期间的封锁,催生了新数据时代的到来,实体学习/工作会议为网络视频所取代,食物供应服务也配合网络预订而应运而生。人们生活固然受到抑制,但似乎也处于各自精彩的生活中。

诈骗的类别

数据时代虽然开创了新的突破口,让人可以适应疫情下的生活,但这原本方便人们的工具却很快为居心不良的人所乘,让许多人为诈骗集团所害。为此新加坡警察部队商业事务局在2019年6月成立了反诈骗中心致力于打击诈骗案。根据中心的数据,常见的诈骗案如下:

  • 银行相关钓鱼/电子商务诈骗
  • 社交媒体诈骗
  • 贷款诈骗
  • 投资诈骗

上述的诈骗案中的钓鱼/电子商务诈骗比较特别,那是诈骗人通过高端知识仿制与银行信息系统相关的信息,受骗人由于一时不察,在接到具威胁信息后不小心回应了诈骗人所设的仿制信息,提供了个人资料,至使诈骗人可轻易进入受骗人的户口中盗取其存款。这类的诈骗手段一方面是受骗人的责任,但也曝露了银行防卫系统的疏漏。基于这原因,此次涉案的银行,大度的付出巨额赔偿金,让损失惨重的受害人松了一口气。钓鱼诈骗事发后,各相关单位,包括政府部门一再提醒用户小心防范类似的诈骗行为。

基督徒的视角

作为教友,总常怀有平常心,谨守圣教诫命,时时做好份内的事。如此克尽己责的教友们,当遇到诸如此类的突发事件时,必会自然的通过祈祷冷静的分辨,所以常能避免堕入这样的圈套。

陷阱的成因

在钓鱼/电子商务诈骗外,其他大部分的诈骗案,都是由于个人贪念所导致。正如多年前看过的一部香港电影“骗术奇谭”,影片中有首叫人回味无穷的歌诀:“只要你不想把便宜占,他出尽八宝也骗不了你的钱!”简单的说,贪婪就是祸首。诈骗者掌握了人们好奇的心理与贪婪的欲望,逐步设局引导人们陷入其中。日常生活中,我们常会看到形形色色无抵押贷款,简便的手续很快激发人们内心的贪念。犹有甚者,网络上刊载着许多有关股票、外汇、期货、虚拟货币等投资理财的方法,心生贪念的人也会一头栽入其中。

贪念的方式还真不少,比如贪钱、贪色、贪权、贪食等比比皆是。身为基督徒,我们该庆幸圣经里早已经给予我们许多告诫,提醒我们避开各种贪念。

关于贪钱,玛窦福音6:24中提及“没有人能事奉两个主人:他或是要恨这一个而爱那一个,或是依附这一个而轻忽那一个。你们不能事奉天主而又事奉钱财。同部福音里也提及了“你们不要在地上为自己积蓄财宝,因为在地上有虫蛀,有锈蚀,在地上也有贼挖洞偷窃;但该在天上为自己积蓄财宝,因为那里没有虫蛀,没有锈蚀,那里也没有贼挖洞偷窃。因为你的财宝在哪里,你的心也必在哪里。”如果我们把心思放在财宝上,在欲望的驱使下难免会因贪图横财而轻易上当受骗。

美色是古往今来人性的弱点,不少人因涉及裸聊,碍于个人名誉面子,被逼付出沉重的代价。圣经里的达味圣王,他一生唯一的污点就是贪恋别人的妻子,继而借刀杀人,结果刀剑永不离开他的家,连国家也受到了牵连。色字头上一把刀,耶稣亦曾提醒我们:凡注视妇女,有意贪恋她的,他已在心里奸淫了她。(玛5:8)

权力的欲望是许多人所追求的,但这也是职场或团体中结合财色成为人们跌倒的原因。贪权也是圣经所谴责的,旧约户籍纪第16章中有关科辣黑及其同党因为贪图更多的权力,背叛梅瑟而受处罚是件发人深思的事迹。在耶稣三退魔诱的时候,他也为我们立了榜样,断然的拒绝了权力的诱惑。(路4:1-13)

关于贪食,耶稣曾经指出:你们应当谨慎,免得你们的心为宴饮沉醉,及人生的挂虑所累时,那意想不到的日子临于你们。(路21:34)所以我们应谨慎生活,不要只着重吃喝玩乐。

贪念是饵,是引人犯罪的诱饵,但如果我们信仰根基扎实,心中充满天主的圣宠,那无论面对什么诱惑,我们都能从容应对。保禄宗徒曾说:我将一切都看作损失,因为我只以认识我主基督耶稣为至宝;为了他,我自愿损失一切,拿一切当废物,为赚得基督。(斐3:8)保禄更强调“他只顾一件事:即忘尽我背后的,只向在我前面的奔驰,为达到目标,为争取天主在基督耶稣内召我向上争夺的奖品。(斐3:14)追求天主预许的奖品,让我们专注的追求天主恩宠,心无旁骛,一切无谓的干扰也就不复存在了。

结语

今日的网络充满着形形色色的诈骗伎俩,但同样的网络也提供我们每日神粮与反思的材料,帮助我们克胜各种诱惑。只要我们心中常怀天主的话语,熟记天主圣言,这些金句将会在我们面对诱惑时及时提醒我们免于犯错,这也是我们克胜诈骗的最佳防卫工具。

文:林绍贤

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