门徒不用禁食？
路加5 : 29 – 35记述肋未跟从耶稣以后， 就在自己的家里为耶稣大摆筵席。不少人一同坐席。法利赛人和经师愤愤不平，就向耶 稣发出怨言，说若翰和法利赛人的门徒屡次禁 食，而他的门徒又吃又喝。这时耶稣就对他们 说：“伴郎和新郎在一起的时候，你们岂能叫他们禁食？但日子将要来到，当新郎从他们中 被劫去时，在那些日子，他们就要禁食了。”
禁食是自我谦卑和因过失而悲伤的表现。 而经文提到的新郎，指的是主耶稣。至于陪伴 新郎的人，指的是信徒。新郎和陪伴者在一起 的时候，意味婚礼即将举行，比喻天国即将实 现在人间。这是欢喜快乐、应该庆祝的时候， 所以不用禁食。换句话说，当耶稣和门徒在一 起的时候，他们亲密的体验耶稣的临在，就当 欢乐庆祝，而不是禁食。
主耶稣当时已经发觉到反对势力非常强大，正如法利赛人和经师对祂和门徒的不满和 怨言。所以祂有个预感，知道自己将会受到拒 绝和迫害。到那个时候， 新郎不在了， 伴郎就要禁食了。的确，在耶稣受难、复活和升天 后，初期教会就有禁食祷告的做法。
直到今日， 还有许多人不明白禁食的真义。有些像法利赛人一样为了禁食而禁食，只 知道这是一个宗教传统。有些人禁食为换取天主的恩典， 包括为考试及格， 生病痊愈， 出门平安而禁食。这显示了一种功利的心态。 古时达味王就有这种错误的做法。当时他的儿子病了， 便禁食， 希望换得儿子的痊愈。第七天儿子病逝了，他便开始大吃，说：“我何必禁食呢？他再也不会回到我的身边了！” (撒下12:15-22)
禁食的主要目的是空虚自我，向天主和近 人开放。它让人把生活与生存重心转向天主。就如在安提約基雅的宗徒们一样，禁食与祷告 是并行的。(宗13:2-3)。禁食帮助我们向天主敞 开心胸，接受圣神，以战胜罪恶。
禁食也是培养自律的一个方法。我们一生 中有无尽的欲望，比如对饮食、美容、衣服、 电游、色情的欲求。我们常被欲望所驾驭。通 过禁食我们能发现控制心灵的事物，让这些缺 陷浮现。比如骄傲、愤怒、怨恨、嫉妒、纠纷 和恐惧等都会在禁食时浮现。在祈祷中，我们 把这一切带到主前，祈求悔改和治愈。
通过禁食，我们也可以在某些程度上与贫 困匮乏的人产生共鸣。我们体验食物不足，希 望因此可以感受到贫困者的苦处，而向他们伸 出援手。禁食让我们把重点从自身挪移到他人 身上，让我们能够更好地走出自我，帮助有需 要的人。
文：萧永伦神父
