吴总主教圣神降临节文告：为耶稣站出来
今天，我们来到复活庆节的高潮,教会欢欣地庆祝圣神降临节。圣神降临节的要求是更新地球的面貌。在基督内已获得新生命，教会现在应该是分享复活主耶稣的喜讯与祂赐于全人类新生命的时候。事实上，圣神在五旬节降临是为“往普天下去向一切受造物宣传福音”的使命。
世界最需要的是在分裂和基要主义面前团结一致。根据目前道德相对主义、个人主义和物质主义的状况，要人们团结起来是越来越困难，特别是生活在这全球化和大众传播的世界。所谓祝福也可能是潜在的鸿沟，因为讯息的快速和泛滥，以至于人们不知道什么是对或错了。我们被许多不同观点所麻木，最终处于相对和混乱中,不知道什么是真理和爱。实际上，除非有爱，否则团结是不可能的；然而爱是无法达到的，除非是建基于真理。
确实，基督徒回应真正的团结是圣神，祂带领我们到耶稣圆满的真理。耶稣是道路、真理和生命。圣神是天父与圣子的爱所共发，是全人类之间团结的泉源。这就是为什么复活主的第一份礼物就是和平与宽恕。而圣神在五旬节的恩赐是使不同民族团结起来。因为教会是共融的圣事，因此作为基督徒，我们受召在全人类之间建立共融，并促进世界团结，但不是现今世界所建立的表面团结，这种团结是脆弱和易变的。持久的团结与和平必须建基在真理和真爱。
我们要怎样才能有效地在今日的世界上建立团结与促进和平？
天主教徒首先必须重新确认自己是天主教徒和复活主门徒的身份。在复活节，我们更新了洗礼时所作的承诺。在圣神降临节，我们再次在圣神内被更新，并被派遣到各地宣扬天主爱的喜讯，使人们与天主和好，彼此之间也能和好如初。
在庆祝SG50时，我们邀请天主教徒与普世教会一起参加“以天主教徒而自豪”的运动。我们不是骄傲，而是对我们的信仰、价值观，以及我们所支持及生活的一切感到自豪。
因此，作为天主教徒，我们为我们的救主、善牧耶稣基督感到自豪。祂为我们舍弃生命，在谦卑中完全地奉献自己及宽恕敌人，引导我们走向和平及圆满的人生。最重要的是，我们感谢耶稣为我们死而复活，使我们肯定祂就是我们的救主。因为他已经战胜罪恶与死亡，让我们也对未来怀着坚定的希望，即分享基督的荣耀和复活的生命。
感谢由天主所建立的教会，这保证教会在信仰和道德上不会有教义上的错误。因为祂将同我们天天在一起，直到今世的终结；并与圣伯多禄及其继承者，确保阴间的门不能战胜她。
感谢教会作为真理和爱的导师。感谢天主把训导的权柄交给教宗和主教们“永生天主的教会，真理的柱石和基础。”因着伯多禄被赋予的特权，教会与教宗和主教总是团结一致。教会内的团结是以与圣神的团结为基础。在圣神指导下，通过教宗在普世教会和主教在地方教会，促进教会的合一，以便成为与他人的共融圣事。
感谢教会为延续耶稣临在于我们生活中所建立的圣事。从出生到死亡的生命旅程，无论是喜或悲、疾病或健康；藉着教会的圣洗、圣体、坚振、和好和病人傅油圣事。教会建立了婚姻和圣秩圣事，为帮助我们活出使命。通过这些圣事，我们按照生活中不同阶段的具体需求，继续得到培育和能力。
为丰富的精神传统而感激，无论是教会中苦修、沉思、神恩等。重要的是，我们对圣体圣事，天主教崇拜的高峰表示感谢⋯。
感谢教会是服务全人类的爱德圣事，对不同种族、宗教，文化或国籍，都不存歧视。教会服务所有的人，因为他们都是天主的子女。教会优先关爱穷人，尤其是被视为无用者与造成社会负担的人。教会特别关心残疾人士、智障者、孤儿、老人、穷人、病人、被压迫和被边缘化者。
感谢教会在道德生活中行使先知的角色，特别是在促进生命和爱的文化。教会依然坚决反对一切形式的杀戮，不论是堕胎、安乐死、毁灭人类胚胎或死刑。教会坚持一男一女婚姻的传统定义。教会保护婚姻和家庭，且努力抵挡淫乱生活的婚姻不忠；但却怜悯那些失败的婚姻，并继续在孤独和痛苦中支持他们。
教会也是对话的拥护者，尤其是宗教间的对话和合一。她提倡与其他信仰间的相互尊重、宽容、理解与合作，特别是在慈善事业和共同价值。教会尽可能参与教义上的对话，以增进对其他信仰的了解与感激。
为所有的这一切，以及主耶稣建立和保留下来的天主教会感到自豪。我们为我们所做的一切感谢天主。但只是感激是不够的! 自豪有什么用! 打雷和闪电却没下雨有什么用?如果为了我们的信仰而自豪，我们就必须维护耶稣。
“自豪的天主教徒”必然要“为耶稣站出来”。如果我们很自豪自己是天主教徒，就应该要为耶稣站出来，必须使人熟知和喜爱耶稣。⋯我们必须做好准备见证耶稣。圣伯多禄说：“你们但要在心内尊崇基督为主；若有人询问你们心中所怀希望的理由，你们要时常准备答复。”
这意味着作为天主教徒，我们必须准备单独站出来为信仰和它的价值观辩护。如今，有很多可行的渠道；通过互联网、脸簿、博客、微博、大众媒体和论坛。当信仰受到挑战、诋毁和嘲笑时，我们不能继续作旁观者。当它被误解、歪曲，还有，真假搀半的陈述比谎言更危险。保持沉默也是反见证。那就有如宗徒们一样，撇下耶稣逃跑了，就像一些天主教徒，在面临反对情况时一样！当耶稣被挂在十字架上时，其他的门徒从远处观望，就像一些天主教徒，在信仰受到攻击时，只作个观望者。因此，作为天主教徒而感到自豪，就意味着要以个人及教会，来维护我们所信奉的。
教会是所有天主教徒的代言人。教会总是从事交谈、咨询，并和政府、法律界官员和其他宗教团体相互尊重的对话。教会了解在世俗社会，它没有权利把本身的看法强加给别人。然而，教会不仅有权利和义务说出真相，并表达她对社会及其信徒的关注。她选择以对话而非公开声明来进行，除非有必要澄清天主教信徒的困惑，或他们的利益和团结。教会选择闭门对话，而非哗众取宠，因为它相信尊重公民和政权是天主对我们的要求。我们也不想给机会主义者任何机会来控制我们以达到他们的隐秘动机。因此，教会与其它机构一向独立的表达立场。事实上，教会总是在道德和社会问题与有关方面对话，无论是关于死刑、堕胎合法化、安乐死、婚姻、家庭、同性结合，环保等。
因此，以身为天主教徒而自豪，意味着我们应该更加爱国。我们必须更加无私地、慷慨地在经济、结构和精神上做出贡献，建设国家。作为个别的天主教徒，我们必须参与国家的对话。天主教徒，为了国家和民族的爱，必须愿意在公共服务中付出，不论是在民事服务，非政府组织或志愿机构。作为天主教徒，我们对同胞有社会责任。我们绝不能推卸建设国家的责任。
但在我们能够做到这一切之前，我们需要在信仰上得到培育。首先，这需要加强我们的灵修和教义。我们许多人都是名义上的天主教徒。对于我们的信仰，无论是祈祷或属灵的生活都缺乏认知。我们对信仰和教会训导的认识是薄弱和肤浅的。积极参与教会服务的教友人数不到10%。即使这样，很多人都是以工作为主。他们更关心的是“做”，却很少为灵修、圣经和教义陶成上腾出时间。他们的观点过于功能性而非福传性。他们最后的信仰陶成是完成慕道班，或在青年领受坚振时。没有持续的信仰陶成，他们在战场上会是软弱的士兵。如耶稣所说的，当风暴打击时，因为他们的信德不是建立在耶稣及天主的话，他们的房子将被摧毁。
此外，许多人不具备建立团体、真诚友爱和彼此支持的意识。许多教友和教会组织独自的工作，而不是与其他组织结盟。他们认不出自己是教会的一员，是为天主的荣耀工作，分享共同的愿景。我们的天主教徒一般上团体意识不大。他们每个星期日来参加主日弥撒，也没有和其他的教友或团体打交道。这样的信德在面临考验时将不能维持，因为在丧痛、疾病和困难时，没有得到手足般友爱的支持。
如果没有持续的信仰陶成和团体关系的强化，我们最终将失去信仰。这也解释为何我们的许多信徒做了反见证。当天主教徒说出违背自己信仰和福音的教导时，我们确实非常难过。这并不意味着我们不能在良心上有异议，但公开它肯定是不恰当的做法，更不该以傲慢自大的态度做！耶稣明确的表明，在信仰中是没有中立的；“不随同我的，就是反对我。”这样的信徒大大损害教会，因为他们是叛徒，出卖、否认我们的主，且一再地把祂钉在十字架上。我们不只是用我们的言语，也通过我们的行为，即拥护这些相反教会和福音的价值观来背叛他。正如若望书信所说的，他们将会毁灭自己，他们都不是属于我们。
当然，像这样的天主教徒，也包括教会领袖、神职人员、会士和平信徒，因着人的骄傲、自私和罪恶，他们时不时会引起丑闻。在教会内，因为性丑闻，许多人对教会失去了信心。但除了这些丑闻之外，我们还有其他如财务丑闻和滥用权力等。因此，我们要以身作则，才能够发出强大的先知性声音。当我们也在做同样的事情时，我们就没有权力来教导别人。这就是为什么我们必须首先把“自家”的管理好。我们应该在真理、爱和服务上团结起来。
最后，我们不该对那些失败的基督徒太过苛刻，要小心不要判断。在这慈悲禧年，福音提醒我们，怜悯和宽恕。我们像那些逃离的门徒般软弱，后又回来了。在基督里没有谴责，只有宽恕。祂对犯奸淫的女人说：“我也不定你的罪；去罢！从今以后，不要再犯罪了！”所以我们维护耶稣，不是为了谴责别人，而是为了爱、真理和圆满的生命。
归根结底，就如教宗方济各的呼吁，我们真正需要的是，从教会的领导层到每一位信徒，实现内心的转变。没有内心的转变，就不可能有正直的信德与生活。这不仅是灵性的，且是牧灵和使命上的转变。但若没有祈祷，要有任何内心或结构上的转变，是不可能的。因此，今天，让我们追随早期的基督徒与圣母玛利亚，在晚餐厅恒常地祈求圣神来临，更新我们的主教、神父、会士和平信徒的生命，使他们可以接受使命被派遣去更新这个世界，并为能维护耶稣和福音感到自豪。
