创世纪描述天主的创造，这么说：“让我们照我们的肖像，按我们的模样造人，叫他管理海中的鱼、天空的飞鸟、牲畜、各种野兽、在地上爬行的各种爬虫。天主于是照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人：造了一男一女。”（创1:26-27）到底人在那一方面是天主的肖像？根本上天主是无形无像的，怎么能说人是天主按祂的肖像创造的呢？而且还是创造了一男一女？女人跟男人的生理和心理结构是不一样的，那一个性别才更符合天主的肖像呢？
其实经文所说的“肖像”不能理解为我们所认为的外表、相貌等，而是指向天主的本质，即祂作为真善美圣的内在性特征。天主是爱，是三位一体，互通相融的主。所以创世纪中天主以对话的方式指向创造工程的高峰。天主所创造的人反映了祂的光荣。祂创造人，愿意促进天人，以及人人的位际关系。
人是造物主真实的交往对象。天主主动与人建立了亲密的关系。这是其它受造物所没有的特点。人的价值和尊严之最深来源即是人能与无限美善的天主有天人之际的交往。天主也让人做祂的代表与合作者，去管理、保护及治理世界。（创1:26）
为什么说男女两性合起来是天主的肖像。其实他们代表家庭关系，也代表所有的人际和团体关系。换句话说，人与人之间的沟通与共融反映了天主的本质。天主圣三是共融与互相交流的，而天主也愿意人有其团体性的。当一个人与别人隔离，不与他人来往，过独来独往的孤立生活时，他就是埋没了天主的肖像。可见早期的独立隐士的生活，虽然有和天主单独相处的意图，保有天人之际的重要关系，却也是对人际团体的一种排斥，不完全符合天主按自己的肖像造人的本意。
有些学者则认为人的精神性是天主的肖像。而此精神性反映在他的理智和自由意志上。有别于其他生物，人能够思考，去认识和理解万物运作的规则与原理，并藉着其创作能力，制造各种工具。人也能够利用自由，配合其理性思维去做选择善，拒绝恶。在人际关系上，人也该不断做出爱的选择，促进人间的美善。人类藉爱天主爱人之德，表达其为天主的肖像，揭露了天主内的美好生命。
人的尊严和权力的根源就根基于人是天主的肖像。200多年前，英国废奴运动领导人韦伯福斯对英国上层贵族们疾呼，提醒他们每个人都是按神的肖像造的。而他们对待黑奴的态度却抹杀了他们的尊严。而亵渎人的尊严，就等于亵渎神的肖象！他的正义呼声让那些贵族们逐渐觉醒。经过数十年奋斗，终于成功地使英国成为世界上第一个废除黑奴贸易的国家。韦伯福斯的精神，启发和激励了后世的林肯，马丁路德金，以及曼德拉等人去努力争取解放黑奴，结束种族隔离制度，让他们得到人人应有的平等对待。
文：萧永伦神父
