民长纪第十九及二十章中，描述了一位肋未人所纳的妾，因为和他发生争吵就生气的回父家去。他于是追到白冷劝说，并接她回家。回家路上，经过基贝亚，在那里投宿，有一位厄弗辣因人的老人收留他们过夜。谁知当晚该城的一些无赖之徒竟然来敲打老人的门，要他交出肋未人，好做鸡奸的恶事。而老人为了要保护肋未人，竟然提出交出自己女儿来满足匪徒，最后是肋未人把自己的妾给他们凌辱，满足了他们的兽欲。
事件中基贝亚的匪徒毫无羞耻公然明目张胆要与肋未人交合，仿佛是一件正常的事，之后对肋未人的妾大事凌辱，好像也没有什么大不了。而那个老人宁可用自己女儿的贞操，和那肋未人宁愿把自己的妾拉出去，来换取他们个人的保障，这种做法是彻底的自私自利。他们不但没有保护自己的妻妾女儿，反而拿她们做挡牌，牺牲他们，免得自己受到亏损，实在是懦弱不堪，邪恶败坏至极！本雅明城的人和这些旅客道德沦丧的恶劣情况，令现代读者匪夷所思。
话说天快亮的时候，那妾回到老人屋前，跌倒在那里。早晨，当肋未人要动身起程时，看见他的妾，装着没事，叫人把她驮在驴上，起身回家。到了家里以后，拿起刀来，把妾的肢体切成十二块，送到以色列全境，还吩咐他所派遣的人说：“你们要这样说：自从以色列子民由埃及地上来那一日，直到今日，从未发生过，也未见过这样的事。”原来他是拿自己亲手切出来的碎尸块做为证据，控述基贝亚人的恶行。他的手段残忍，完全不珍惜妾的生命，把她做为一个物件牺牲了，成就自己的目的。而族人的道德标准也好不了多少，他们竟然接受他的做法，对妾的受害不以为然！
这肋未人的说辞激起了以色列各支派首领和人民的愤怒，大家拿起武器，攻击在基贝亚的本雅明人。双方于是发生激烈的战斗，死伤无数。最后几乎把本雅明人完全歼灭。但后来担心以色列中泯灭了一个支派，就决定不对他们赶尽杀绝。
整个事件所反映出来的以色列人对女儿及妻妾的态度和行为，是严重的相反人性尊严。为现代文明的人来说，简直就是缺乏任何伦理道德的尺度。但是在当时极端重男轻女的社会环境中，那根本不是一个问题。被记载在圣经里，揭露了当时的历史实况。他们把所作所为视为天经地义的事，不认为是不可启齿的事。归咎其因，说是：“那时，在以色列没有君王，各人任意行事。”（民21:25）其实这个说法只是一个政治说词，为后来成立君主制度埋下伏笔。
细读民长纪这几章，我们发现文中没有提到肋未人的妾的名字。她和其他妇女，例如老人的女儿，也没有发出任何声音。作者让她们全程静默，一声不发。经文如此的写作处理，把妇女在旧约时代的社会地位，以及男人对她们的态度，不言而喻的明显表达出来。在男权至上的那个时代，妇女的权利地位完全被淹没，男人可以随意利用和滥用她们！
人的心中若无神，眼中无道德是非，那就不会按神的旨意做正义的事，罪恶将会不断的蔓延，就如经文所显示出来的。当时没有最罪恶的，只有更罪恶的，这是何等可怕、可悲和可耻的事。整个事件具体的显示旧约时代的伦理观的极度不成熟。今日基督徒的伦理绝对不能以旧约圣经为标准。我们的伦理生活是根据耶稣的福音教诲，活出他的福音精神，跟随他的榜样！ 文：萧永伦神父
