为什么耶稣称自己为“人子”,而我们知道祂是永生天主之子。在新约中耶稣常用的名号中,“人子”是祂自己使用最多的称号,而其他人很少使用。在福音书之外,见于宗7:56 及默1:13;14:14。而在福音书中,耶稣几乎只使用这个自称,共有86次。耶稣用这个名号来称呼自己,为让人们仔细思考祂是谁,祂的使命是什么。(若12:34; 若13:31-32)。
“人子”这个名号来自旧约达尼尔先知书中记载的一个异象。在这个异象中,一个像人子一样的人来到神的面前,从祂那里领受了一个普世和永恒的国度(达7:13-14)。这里人子的观念与天国的观念是联系在一起的,这为耶稣称自己为人子提供了背景资料。
可以简单地说:“人子”这个名号是神以一种人所可以理解的形式向人揭露了自己。这个名号的使用表达了基督默西亚的权威与祂的人性的卑微并存。这位降生成人的耶稣怜悯世人,就像祂医治瘫痪者的事迹所显示的一样。玛窦福音指出,当时耶稣说:“人子在地上有赦罪的权柄”(玛9:6),祂给群众留下深刻的印象,“他们都害怕起来,遂归光荣于天主。”
在福音书中有另一处,耶稣声称自己作为人子有权解释安息日的律法(玛12:8;谷2:27-28)。这个名号是耶稣揭露自己的天主性和人性共存的表达。在与法利赛人的冲突中,耶稣以争取人善的角度来看待安息日,祂声称人子对安息日有主权是因为祂的看法和作法维护了人的真正福利。
福音书中有一段关于亵渎人子和亵渎圣神的议论 (玛12:32)。人子在祂的受羞辱中,掩盖了祂的神性,在人前就像他们一样,因此可能不会被认出祂的本来身份,所以对祂的亵渎,是由于无知和不信,是可得宽恕的。而亵渎圣神,是对神的放肆的冒犯,是不能被原谅的。
耶稣的一生中,最重大的两个事迹莫过于祂的受辱和提升。本文我们先看看这个称号如何与耶稣受辱受苦的经验有关,就像祂说的那样:“狐狸有穴,天上的飞鸟有巢,人子却没有枕头的地方“(玛8:20)。
耶稣告诉祂的门徒,若翰被黑落德杀死,人子也要受到磨难(玛17:12)。“人子”的称号与耶稣的苦难和死亡有密切关系。另一处,耶稣说:“人子将被交于人手里,他们要杀害祂。”(玛17:22) 祂“必须受许多苦”(谷8:31)。
耶稣也说这是人子的使命,祂“来不是要受人服事,而是要服事人,并交出自己的生命,为大众作赎价”(玛20:28)。 耶稣也用它来表达对人的同情,例如祂对匝凯的保证:“人子来,是为寻找及拯救迷失的人“。(路19:10)
文:萧永伦神父