修直祂的道路
“将临期”是一个妥善准备心灵，热心渴望、虔诚等待主耶稣来临的时期。
我们任何人都无法逃避这项渴望，因为这个渴望正是任何时代、任何地方的人们心中最深，甚至深到连自己都不自觉，却只能藉由盲目的行动汲汲营营地追求物质、权力、名利、性爱等等的享受，并妄想可以从这些世俗的追求中去满足的渴望，但结果却是像无头苍蝇，飞进了家徒四壁的房间里却又找不着出口一样，只能四处疯狂飞撞，而让生命不知所措。又或者是在信仰中去寻求这渴望的满足：有人跟随佛陀的脚步，只为更深刻了解释迦摩尼的法门；有人跟随穆罕默德的脚步，走一条寻找阿拉的道路；有人是透过神圣的婆罗门仪式，试图洗净灵魂；总之，就是要寻找那终极的平静、宽心、安慰与永恒。
而作为基督徒的我们，我们更是有义务代表整个人类去为这渴望的满足向天主作出请求，一如距今两千七百多年前，依撒意亚先知向天主所曾经说出的殷切渴望：“天主啊！愿祢冲破高天，亲自降临人间。”同时也如一千五百年前的圣奥思定的渴望一样，他在他的《忏悔录》作品中就曾这样向天主尽情地诉说他的渴望：“天主，祢造我们是为了祢，我们的心如不安息在祢怀中，便不会安宁。”是的，除非让我们找到天主，否则我们的生命就像牝鹿明明渴慕溪水，但却只能在生命的丛林里乱跑乱撞，却始终无法找到清泉。
而洗者若翰藉着他在旷野里的呼声，为我们指出了一条满足渴望的灿灿明路，他这样呼喊着：“你们当预备上主的道，修直祂的条路。”
为什么这条来与天主相遇的道路要从旷野里开始？我想是因为鉴于我们所生活的世俗社会，缺乏能够让我们认清我们自身位置和处境的适切地方，反而总是无时无地透过传播媒体，透过学校教育，透过他人的期待，而让我们习惯性地以为当下就是历史的高峰，而自己就是世界的中心，也因此我们常常不自觉的将自己视为衡量万物的尺度。于是，我们总活在浮夸自负而不断地陷入自我所构筑的谎言当中。好像我只要努力做到怎样，这个宇宙就会自然绕着我运行，万事万物就会绕着我计画的轨道行走。因此，我们所生活的世俗社会只会让我们想到我、我、我……的自我中心，然而苍苍茫茫的旷野代表了一切超越我们的事物，也会诚实并赤裸裸地教导我们去认清我们是如此卑微，即使我们拥有了这一切，我们的生命还是会继续燥动不安，还是在不断追求。事实上，生命即使拥有了这一切，但如果缺少了天主，那么残忍地说一句，旷野里的一如所有、一无所能仍然是我们真实的生命景况。
因此之故，在这将临期期间，教会透过礼仪，而把我们置身在旷野的默想当中。天主要我们跟随洗者若翰的脚步，注意聆听他那在旷野里为准备我们迎接上主来临的呼声，好好默想“所有的深谷要填满”是指甚么？“深谷”可以是指我们在天主面前所有生活行动上的空缺，换句话说，就是一切我们在思、言、行为上的缺失，对我们该想而没有去想，该说而没有去说，该行而没有去行的一切疏忽。而我们的这些生活行动有了空缺，其最大原因就是因为我们的生活很少与圆满连上线；而只有天主是圆满，因此我们空缺的根本因由就是我们少了向天主的祈祷，或者根本就没有祈祷。将临期正是一个我们填满这个山谷，填补这个空缺的最佳时机。除此之外，我们生活行动出现空缺的另外原因，也可能是因为我们对他人，而特别是那些最需要被帮助的人不够慷慨。因此，多多善用这段充满盼望的时期，把我们从耶稣那里所领受的盼望许诺，藉着我们的慷慨赒济，而分享给人吧！
是的，不仅深谷要填满，而所有的山陵也要铲平。我们的自私、骄傲、忿怒、色欲、忌妒、吝啬等私欲偏情就如同一座座高山一般，把我们与天主的关系千山远隔了；而我们的仇恨、不正义、自我中心、以及冷漠就如同一座座丘陵，让我们无法自由地走向他人，向人敞开我们的心胸。因此，要趁这段天主恩宠满满的时期，不只以言语，更是用行动来预备上主的道路，以简朴和悔改的生活为主的来临作出生活的见证。“悔改”不仅指的是单一事件的悔过，它所指的更是整个生命态度的转变，整个生活由别的方向一百八十度完完全全转向天主，并且走向天主。
而天主也要在我们这条转向祂的道路中亲自奔向我们，如同在荡子的比喻中，当慈爱的父亲远远看见荡子归来时，就动了怜悯的心，跑上前去一样，天主也要这样奔向我们，拥抱我们，为治愈我们生命中的破碎，安慰我们生活中的挫折，好让我们生命的旷野成为花团锦簇的新天新地。
文：潘家骏 神父／图：网络照片
