圣诞节过后的主日，圣教会惯常举行“圣家节”。
在圣诞期期间制定“圣家节”，具有两个目的。第一个目的是让我们透过圣家而更深入地认识降生成人的耶稣基督，因为那道成肉身的天主子不仅降生在这个家庭，更是在这个家庭里受到爱的培育，而“渐渐长大，强壮起来，充满智慧，天主的恩宠常在祂身上。”（路二52）庆祝圣家节的第二个目的，就是要提醒我们家庭的重要及价值，并让我们以圣家的精神作为榜样，在我们的家庭生活中将圣家彼此相爱，彼此共融的精神生活出来。圣家就像暮鼓晨钟一般，提醒我们一个中悦天主的家庭生活该当是怎样的一种生活，同时也鼓励我们要按照天主的召叫，去完成天主对我们家庭的救恩计画，好相似圣家这个家庭。
如果说旧约的亚巴郎家庭堪称为信德的典范，那么圣家可以说是这信德最完美的实现者。就像所有的家庭一样，圣家也有一本难念的经，除了一般家庭所具有的困扰及烦恼之外，甚至也经验到了一般家庭所没有的考验和曲折的命运。圣家就是颠沛流离，惊惶不安的情况下，完成了他们家庭的出谷纪。
此外，圣家和一般的家庭一样，也要面临孩子的教养问题。例如，在耶稣诞生后四十天，若瑟和玛利亚按照梅瑟的法律，带着婴孩耶稣上耶路撒冷去，为把祂献给上主。若瑟和玛利亚献耶稣于圣殿的这个行动，正是给所有做父母亲的人们一个教导，这个教导就是：儿女是天主赐与的珍贵礼物。再也没有比看着一个生命在恩宠和智慧上一天天的长大更加令人欣喜欢悦的礼物了。是的，儿女是天主所赏赐的最奇妙礼物，他们是被天主所爱所疼的存在，所以他们应该获得该有的尊重。为人父母者应该明白他们并不是孩子的所有人，孩子是活的独立个体，他们不属于任何人，而是天主的恩赐，且这个恩赐继续属于天主，上主担保他们实现一个灿烂的生命。
而家庭在拥有子嗣恩典的同时，也要求作父母的人要负起教育孩子的责任。因此当若瑟和玛利亚按上主的法律，奉献了耶稣给天主之后，便带着耶稣返回加里肋亚，到了他们的本镇纳匝肋。是的，父母对子女具有养育的责任，也具有教育的权威。然而权威的英文是authority，这个字的字源是拉丁文augere，意思是“成长”。换句话说，权威与成长之间具有一个连结的关系。小孩子所面对的第一个权威就是他的父母亲，父母亲对孩子具有权威，不单单只是因为他们生了这孩子，而也是因为他们负责孩子的成长。所以今天的福音就是把这种父母的教育权威与成长的联系表达在婴孩耶稣身上：当婴孩耶稣随祂的父母返回加里肋亚纳匝肋的家之后，“孩子渐渐长大，强壮起来，充满智慧，天主的恩宠常在祂身上。”
除了面对所有家庭都要面临的有关孩子成长及教育问题之外，圣家也要面临一般家庭所具有的试炼、挑战和问题。而不管是面对一般家庭都会遭遇到的困难也好，或是面对属于圣家家庭本身的独特问题也好，支持圣家的一股力量就是他们对天主的信赖，他们把整个家庭交托在天主的旨意和眷顾当中，而天主也把那些在生活中隐晦不明的事件，或令他们痛苦的事件，显明在他们的信德眼光当中，而让他们看见天主的旨意。
这对夫妇的榜样启发我们，祈祷、特别是家庭一起的祈祷，乃是维持一个信友家庭之所以成为真正基督徒家庭的生命气息和心跳，它同时也是帮助家庭成员结出累累信仰果实的最好方式。当家庭成员亲密地聚在一起祈祷的时候，家里的成员就会学习并亲身体验到“亲近天主”的意思是甚么，而不让“亲近天主”只是驻留在信仰的概念中，或只是灵修书籍及儿童要理班老师口里的一个词汇而已，不！它要成为家人具体的日常生活经验。在家庭祈祷中，我们的家人将在每天的生活中真实经验到天主的爱和祂的临在。
圣家对天主的信德，使他们有能力在艰困贫苦的环境中，靠着天主的爱去彼此相爱。因为天主的爱是无条件的爱，只有这爱才能帮助他们渡一个圣善的家庭生活。今日许多家庭发生问题，是因为我们习惯依靠自己，然而即使面对自己家人，我们的爱仍是那么有限，可以满足彼此最深切渴望的能力竟是如此薄弱，但对彼此爱的渴求却又是那么强烈，以致对彼此的限度常常视而不见。我们忽略了人无法像天主那样可以给予绝对、无限、无条件的爱，所以当彼此无法满足对方所渴望的爱时，宽恕的眼光不见了，取代的是怀疑的眼光；倾听的耳朵不见了，取代的是窃听的耳朵；拥抱的心怀不见了，取代的是暴力的拳头相向；赤诚的祝褔不见了，取代的是恶毒的咒骂。最后家庭破碎，即使不破碎，也是充满难堪的裂痕。
由于圣家信赖天主的眷顾，并且体验到天主爱我们那么深，不计较我们是谁，不计较我们做了什么，祂仍然继续爱着我们。因此，圣家即使有挑战，仍然可以彼此宽恕，彼此祝褔，彼此拥抱，彼此倾听。是的，只有天主的爱才能弥补我们人那有限度的爱，并且在天主的爱内，我们便可以不再强迫及期待家人付出超过他们能力所能给予的，因此即使父母亲、丈夫、妻子、兄弟姐妹或儿女不是我们所期待的那么完美，但依旧可以彼此祝褔、拥抱、宽恕及互相倾听。
文： 潘家駿 神父／图：网络照片
