前言
“圣油弥撒”这个名称明晰地表达出这台弥撒的主要内容之一，就是祝圣“圣化圣油”和祝福“病人圣油”及“候洗圣油”，其中的圣化圣油将使用于洗礼、坚振、祝圣司铎和主教，以及奉献教堂和祭台。而之所以在圣周四完成圣化圣油的祝圣，其中一个实际理由是，复活夜作为与基督一起出死入生的隆重洗礼之夜，业已迫在眉睫，教会因此才有了这项惯例。除此实际原由之外，我们从这台弥撒有关主教、司铎以及全体信友的司祭子民身分表达中，更可见到圣油弥撒之所以安排在进入逾越节三日庆典的门槛处，正是因为它能映现出教会“同道偕行”的共融本质，这本质的提醒将帮助教会所有成员，备好心灵为能完善地接受当晚主的晚餐弥撒所要传递的彼此相爱，与在教会团体的协力中传扬福音、为人服务的讯息。
“为一个同道偕行的教会：共融、参与和使命”乃是教宗方济各于2021年10月所召集的第16届世界主教会议常规会议的主题。教宗期许平信徒、牧人、罗马主教都能在“众议精神”中并肩前行，他更预见当教会所有成员同道偕行、聚会并积极参与其福传使命时，天主子民的共融就要获得彰显和具体实践。这共融是耶稣建立教会的本意与根本，它传达出教会奥秘及使命的深层内涵，而其泉源与高峰就在感恩祭内，尤其在教区一年一度的圣油弥撒中，更是将教会同道偕行的真实本质及灵修意义圆满映现，一如梵二《礼仪宪章》所说的：“藉着礼仪，尤其在感恩圣祭中，履行我们得救的工程，因此礼仪最足以使信友以生活表达基督的奥迹，以及教会的真实纯正本质，并昭示给他人。”（2）
“教会”的意义如此丰盛，无法以单一定义将其所有含涉其中，因此梵二大公会议试图以各样新约图像来透视其内在本质，例如说她是“羊圈”(若十1-10)、“天主的庄田”(格前三9)、“天主的殿宇”(若二16)、“新耶路撒冷”(默三12)、“基督的奥体”(格前十二12-26；哥一18；弗一23)、“天主的子民”(默廿一3)等。尽管这些名称都指向教会，但没有一个能完整表达她的现实，每个单一图像都像片片拼图一样，除非将这些图片组合一起，否则无法映现教会完整面貌。在圣油弥撒中，我们便可见到其中一些基本元素。
“教区”是地方教会，它不单是普世教会的牧灵属地，或行政及牧灵分区；就其本身而言，它是完整的教会体。教区主教本身就是“圣事”，藉由圣事性的主教授予仪式，他成为有形可见的基督大司祭、善牧、导师和众人之仆的有效标志。透过他，教区内所有信友拥有了圣事：他祝圣圣化圣油、祝圣司铎，而使每一台感恩祭的庆祝和每一件圣事的举行，都是在与他的共融中完成。更进一步说，主教作为地方教会爱的使者与共融的促进者，他与其他地方教会的主教共融，同时与带领所有地方教会团结的罗马教宗合一，而让整个天主教会在统一中呈现出各个地方教会的多样性。
这就是圣油弥撒所映现出的内涵：教区的主教、司铎、执事和信友，在同道偕行的共融合一中，为祝圣和祝福所需要的圣油团聚一起，这些不同的圣油将分别使用于圣洗与坚振圣事、病人傅油圣事和圣秩圣事。而不仅于圣油弥撒中团聚一起祈祷，在基督徒入门圣事中领受普通司祭职的信友们，更将与在圣秩圣事中领受公务司祭职的司铎们在生活中合作，于每一条帮助弟兄姐妹走向圣事高峰的信仰旅程里，善尽君王、先知和司祭的职责，让承担起分施这些圣油重责使命的司铎们，能藉着这些油膏，带领圣事领受者攀登恩宠的顶峰。
因此在圣油弥撒中，透过担任不同礼仪职务的信友、执事、司铎和主教，我们便可见到教会作为一个整体的映现与展示。可以说，这是全体天主子民司祭职的展现与庆祝，其中包括体现在现场信友身上的普通司祭职，和司铎的公务司祭职，以及主教的圆满司祭职。所有这些司祭职都源自耶稣基督的司祭职，祂以不同方式和程度将其司祭职分享给属于祂的人。这祭台上和祭台下围绕而成的共融场面，犹如虔诚合掌祈祷的双手，正是这天上人间礼仪庆祝最感人至深的一幕。
多么地奥妙！原本受造的植物油脂竟成了神圣的记号，而我们基督徒又是何等恩宠，以卑微的受造之躯竟蒙天主召叫，成为祂爱的使者与恩宠的记号，受召以普通司祭职或公务司祭职向人通传天主的大爱。但是总要牢牢记住，我们自身不是和好者，不是治愈者，也不是带来希望者，更不是生命的赐予者，所有的这些源头都在耶稣基督身上，我们都是有罪的人、破碎的人、容易受创伤的人。我们之所以可以向人通传爱与恩宠，因为我们先从耶稣那里经验到罪的宽恕，破碎的复合，创伤的医治，死亡的克服。我们只是奉天主召叫，把自己有限、有条件的爱，成为天主无限、无条件恩宠的通道。就如若翰他来，是为作证，是为给光作证！
文：潘家骏 神父／图：VITA Images
