——玛尔大、玛利亚及拉匝禄对耶稣的信德
圣座“礼仪及圣事部”在2021年1月26日颁布的一份法令中提到：“在伯达尼，主耶稣深刻地被玛尔大、玛利亚和拉匝禄的家庭精神和友谊所打动；因此，《若望福音》清楚陈述了耶稣多么深爱他们；玛尔大慷慨地款待耶稣，玛利亚留心细听耶稣的话，而拉匝禄在耶稣那克胜死亡的一声令下，立刻从坟墓里走出来。……因此，教宗方济各考虑到他们三位作出的重要福传见证：接待主耶稣进到他们家中、用心聆听、相信耶稣就是复活和生命，于是接纳本圣部的建议，颁布法令，指定罗马礼通用日历7月29日为‘圣玛尔大、圣玛利亚和圣拉匝禄纪念日’。”
在伯达尼村庄的三姐弟家里，耶稣称赞玛利亚：“选择了更好的一份，是不能从她夺去的。”但问题立刻就来了！难道一个人坐在耶稣跟前听祂说话，就值得主如此赞美吗？十二门徒跟随耶稣三年多时间，听主讲了无数次道理，主对他们中间哪一个人说过同样的话呢？都没有！然而，当玛利亚坐在主跟前听祂讲道时，却蒙主以如此震撼人心的话语来赞美她，这究竟是为什么？这是因为，玛利亚的心对主是随时敞开的，她不但听主说话，而且用心听明白了主的道理。
她既听明白了，于是她就决心要为这位她所爱的主默默地做些什么。在《玛窦福音》第廿六章中我们看到耶稣受难前，在伯达尼癞病人西满家的晚宴，有一个女人拿着一玉瓶香液，敷抹耶稣的脚。准备负卖耶稣的犹达斯却假惺惺地抗议，耶稣答覆他说：“由她吧！这原是她为我安葬之日而保存的。你们常有穷人和你们在一起，至于我，你们却不常有。”请注意这句话：“这原是她为我安葬之日而保存的。”原来那女人将香液敷抹在主耶稣身上，是为祂的死亡而准备的，换句话说，就是为祂的十字架而做的。
这位女人已经听明白了耶稣的十字架，所以就为那即将被钉死在十字架上的耶稣预备了香液，并倾倒在祂身上。是的，原来这女人所行的，就是在见证主耶稣基督的十字架。然而这女人究竟是谁？《若望福音》直接说这个女人就是这位伯达尼的玛利亚（若12:4）。因此，需要的只有哪一件？答案已经呼之欲出，这答案就是：当门徒们都还对耶稣的使命和祂的十字架懵懵懂懂时，玛利亚却已经认识了耶稣基督和祂的十字架，并将整个生命聚焦其中，选择了最好的一份。
至于玛尔大， 当耶稣看见她因弟弟去世而身陷深沉悲伤时，祂如此安慰她：“你的兄弟必要复活。”但当听到玛尔大把这复活联系到末日的复活时，耶稣这样教导她：“我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍然要活着；凡是活着而信从我的人，一定永远不死。”紧接着，耶稣前进重要一步问她说：“你信这话吗？”玛尔大以非常美丽的信德宣示来回应耶稣，这信德的宣示和伯多禄的信德宣认非常相似，她这样回答说：“主啊！是的，我相信祢就是那要来到世界上的默西亚——天主子。”玛尔大信得太完备了，完备得令人屏息，完备得令人赞叹。
在这个复活的事件中，位处津要的当然就是拉匝禄复活的情节。耶稣对着坟墓，发出饱含实现能量的天主圣言：“拉匝禄！出来吧！”这话语也要将每一个被罪深埋的人，从死亡的坟墓中呼唤出来。是的，罪让我们每个人都成为那已经死了、被埋葬了四天且发出腐臭的拉匝禄，然而只要我们愿意像拉匝禄一样，敞开信德的耳朵去聆听耶稣对我们生命的大声呼唤，我们便能在阴翳深处引燃映照内心的那一把生命火焰，循着耶稣的呼声走出死亡的坟穴。
这三位姐弟的信德泉涌与生命见证，令人不禁听到旧约《雅歌》中新郎对新娘的呼唤，这殷殷呼唤横渡千秋之海，似乎也映现在这三姐弟的信德耳朵中。十二世纪的隐修士伯尔纳多就曾把这三位姐弟的不同生命，贴合在《雅歌》中那位新郎的呼唤中：起来，我的爱卿！快来，我的佳丽！我的鸽子！来吧！（参歌2:8-14）的确，当玛尔大为忠诚服侍她的新郎基督，而达到忘我的境地时，这就形同在心灵上为祂舍弃自己，因此她能够以揭开面纱的容貌瞻仰主的光荣，并以信德的宣示向她倾诉絮絮恋语，此刻她一定到了新郎对她的回声呼唤：“快来，我的佳丽！”（歌2:8）而当玛利亚专注上主的旨意，见证主耶稣的十字架时，她一定也以信德的耳朵听到了新郎的呼唤声：“快来，我的爱卿！”当拉匝禄在阴翳深处听见生命的呼唤声时，他必定也听见了新郎的声音：“我那在岩石缝中，在悬崖隐处的鸽子啊！”（歌2:14）
是的，这三位姐弟的生命与耶稣彼此间的婚礼之歌，在历史的每一个世代里，都伴随着福音的传播，如歌般缓缓流淌……。
文：潘家骏神父 / 图：网络照片
