上个月为去世的路济亚姐妹举行了殡葬弥撒。
在殡葬弥撒的“颂谢词”里，我们充满信德地这样祈祷着：“我们在基督身上有了光荣复活的希望。”事实上，不只是在颂谢词里，更是在整个殡葬弥撒的祈祷经文中，透过礼仪的庆祝，而让我们与复活的主耶稣基督相遇。这些满是盼望的祷词让我想起当年负笈欧洲时，每当跨年倒数时刻，附近教堂钟楼那犹如从黑暗的深渊中传来的钟声。在复活基督身上的盼望就犹如这钟鸣一般，节奏缓慢却是轻盈，微微带着喜悦，从生命的根源处飘来，撞开了死亡的幽暗。
每到殡葬礼仪的这个高峰时刻，也就是弥撒的时刻，常会在生命的迟疑地带，为沉重而不堪负荷的死亡伤悲带来些许安慰。因此即使死亡的寒气四面袭来，但这盼望钟声的适时抵达，总会让我们相信荒凉的死亡不是最后，因为复活生命的微光已在我们生命的面前悄然升起。
在路济亚姐妹死亡的这一段时间里，容或让生命的旅路变得尽是枯井、断墙、落叶，并以为生命就是如此了的至亲挚友们，或许此刻会发现复活的景象正当下展开，并且将迤逦到彼岸尽头伫待。而每当生命进入到这样的境遇时，我也恍如又听到多年前那稳定而宁静的钟响声波，在下降的浓浓黑夜中，隐隐上扬。
事实上，在两千年前，这同样的生命历程早已在门徒们身上历历在目。想想在“一周的第一天”，从天还黑的清晨到天已垂暮的傍晚所发生的事情吧！那时门徒们所处的生命景况比干涸的湖还要干涸，比死寂的坟墓还要死寂，他们以为老师的死亡已经使他们的绝望到达了极点，却发现废墟的衰象仍然没有终了，还在前面等着他们。他们要找老师的遗体却连遗体都不见了，甚至在耶路撒冷齐聚一起时都会霉衰到以为遇见了魂魅。然而耶稣复活了！妇女们跑到那挡住墓门巨石已经滚开的坟墓时，一位天使向她们宣告：“祂不在这里，因为祂已经照祂所说的复活了。”
伯多禄和若望一起跑到已空的坟墓那里，却让他们发现了“空坟”的奥密。玛利亚玛达肋纳听见了复活基督的呼唤，而见到了主。仓皇不安、紧闭屋里的门徒们，突然发现祂站在中间对他们说：“愿你们平安！”执拗的多默将怀疑的手探入基督的肋膀之后，惊呼：“我主！我的天主！”
厄玛乌的两个门徒匆匆赶回耶路撒冷，声称他们遇见了主，并在“擘饼”中认出了祂。后来，在提庇黎雅海边整夜劳苦却一无所获的门徒们，在陌生人的指点下，而经验到丰盈的鱼获之后，若望终于首先从无法定义的泥淖中挣脱，而恍悟地发现到：“是主！”
这些事件一一发生时，门徒们半信参疑地说出了一句在人类所有语言中，最重要的一句话，进而越发澄明也越发坚定，最后终于迸出胜利的欢呼声：“主已复活！”两千年前的欢呼声，透过礼仪的庆祝，此时此刻依然响彻在我们的口中，回荡在世界的耳际。因此，在这个为路济亚姐妹举行殡葬弥撒的时刻里，我坚定地知道，因着对复活基督的盼望，生命里有一口稳当的钟，可以等待死亡的撞击。
最后，我们以“告别礼”（或称“辞灵礼”）来作为殡葬弥撒的结束。这是整个团体向路济亚姐妹告别，并将她圆融托付给慈悲天主的时刻。因此，此时的礼仪基调改变了，某种意义下决定性的别离宣告时刻已经到临，我们终将听到人世间最是别离伤悲，但在祷词中却又充满盼望的言语。这些祷词话语深达觉源地表达出了我们在信德中的交托、在爱德中的送行，以及在望德中对重逢的盼望。如此的信仰深度与高度不仅把我们与路济亚姐妹的距离缩短了，也把此岸与彼岸连系了起来，而这份天人的关系在“告别曲”中亦映现圆开亲悟：“愿天使领你进入天，殉道诸圣前来迎接；护送你到天父的仁慈怀抱，永享安乐。……我将住在上主的殿里，直到悠久的时日。”
在这首以圣咏廿三首“上主是善牧”作为诗节的“告别曲”中，整个告别礼被推向了最高峰，在此表达了最大的盼望和交托。我们一方面将路济亚姐妹交托在天父的仁慈怀抱中，一方面也盼望着我们这些仍在世途中的人，有一天也能在上主的殿里，与往逝的路济亚姐妹参与天国的飨宴。透过这首圣咏和祈求天上诸圣转祷的“为亡者祈祷文”，更是表达出人对天主的渴望，渴望回归父家；同时也表达出在这条归家的路上，天上人间相互陪伴，并将在永生之地达到最高的共融。
启灵前，看着路济亚姐妹的灵柩与遗像，时光好似静止了下来，静止一如那印象派画作光影中的永恒清凉。此时，圣母“谢主曲”的乐音响起，伴随着启灵的游行。叠叠升高的声音，就像天使的翅膀一样，将带着路济亚姐妹遨翔在恩宠的天地里，而天主的恩宠化成一片，张开如撑天盖地、过生渡死的巨伞。
文：潘家骏神父 / 图： 网络照片
