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文章类别: 圣经疑难

50  不反对就是倾向

上一篇文章我们说路加福音第九章提到耶稣驱逐了一个魔鬼,却有人诬告祂仗赖魔王贝耳则步驱魔。于是耶稣说了“不随同我的,就是反对我”的话。

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49 不随同就是反对

路加福音中提到若望宗徒对耶稣说:“老师,我们曾看见一个人,因你的名字驱魔,就禁止了他,因为他不与我们同伙。”耶稣却向他说:“不要禁止…… 因为谁不反对你们,就是倾向你们。”(路9:39-40)马尔谷福音则说“就是倾向我们”。(谷9:40)这里耶稣似乎表达出宽容的态度,接纳不同的人为“自己人”。

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48 死尸与老鹰

玛窦24章28节说:“无论在那里有死尸,老鹰就聚集在那里。”这“死尸”和“老鹰”是什么意思?有人认为本节的意思非常直接,“死尸”就是动物的尸首,“老鹰”就是秃鹰,并不另外具有什么象征意义。在当时,这句话应该是一句成语,其意义与中国成语“影不离形”相似。按上节:“闪电”从东方发出,直照到西边,与本节连在一起阅读的话,就知道它们是“比喻性”的话。前者形容主降临之迅速,后者则形容仇敌受报应之迅速。但两节中的“闪电”、“死尸”和“老鹰”、都不单独地另外有特殊的象征意义。

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47   怕他们会悔改

马尔谷福音(4:10-12):“当耶稣独自一人的时候,那些跟从他的人和十二门徒便问他这些比喻的意义。耶稣对他们说:‘天主国的奥义只赏给了你们,但对那些外人,一切都用比喻,使他们看是看,却看不见;听是听,却听不明白,免得他们回头,而得赦免。’”中所说的,(也见于玛13:13-15,路8:10) 让读者有些费解。其中包括三个疑点:

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46 新约圣经疑难:人子(下篇)

为什么耶稣称自己为“人子”,而我们知道祂是永生天主之子。在新约中耶稣常用的名号中,“人子”是祂自己使用最多的称号。上篇提到这个名称的一个用法与基督的受辱受难有关,而另一个重要用法与那些提到祂的超升和荣耀的章节相联系。

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45 人子(上篇)

为什么耶稣称自己为“人子”,而我们知道祂是永生天主之子。在新约中耶稣常用的名号中,“人子”是祂自己使用最多的称号,而其他人很少使用。在福音书之外,见于宗7:56 及默1:13;14:14。而在福音书中,耶稣几乎只使用这个自称,共有86次。耶稣用这个名号来称呼自己,为让人们仔细思考祂是谁,祂的使命是什么。(若12:34; 若13:31-32)。

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44  诅咒仇人

圣咏137的作者是被充军巴比伦的以色列人。每当他坐在巴比伦河畔,一想起故乡耶路撒冷的时候,不禁悲从中来而泪流满面。其实他们流亡当地已经很多年,那里的居民以为他们早已经接受现实,没想到邀请他们奏乐唱歌,唱一支属于他们家乡的歌时,作者还是那么悲愤激动。

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43  圣经支持奴隶制吗?

旧约圣经里多处提到奴隶时都是平铺直叙,可见当代奴隶制度普遍实行,是社会制度的一部分。肋未纪25:44-46这么说:“你需要的奴婢,应来自四周的民族,由他们中可购买奴婢。此外,可从同你们住在一起的外方人中,或从他们在你们境内所生的后代子孙中,购买奴婢。这些奴婢可成为你们的产业,可将他们留给你们的后代子孙,当作永久的产业,使他们劳作。

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42 赶尽杀绝是神的命令?

旧约圣经在多处提到在神的要求下,以色列人进行了大规模的杀戮。包括撒乌耳消灭阿玛肋克人(撒上15)。以及梅瑟和若苏厄在进入福地前后屠杀了许多外族人(申20:16-17;苏6:17,21)。以大规模杀害客纳罕人为例,经文声称以民被天主命令攻击和残灭他们的敌人。

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41 妇女的矮化地位

申命纪21:11-14提到战争胜利者可以随意娶 俘虏为妻,但要遵从一些指示:“你若在俘 虏中看见了一个容貌美好的女人,对她爱恋不舍, 愿娶她为妻,你可带她到你家中……你做她的丈 夫,她做你的妻子。以后如果你不喜欢她,应让她 随意离去,决不能将她卖钱,也不能以她为奴,因 为你曾玷污了她。”;而申命纪22:28-29说强奸者 有权娶受害者:“若有人遇见一个尚未许配于人 的年轻处女,抓住她而与她同寝,并被人发现。这 与她同寝的人应给少女的父亲五十‘协刻耳’银子 外,还该娶她为妻,因为他强奸了她,一生不能休 她。”;24:1-4提到男人若不喜欢他的妻子,可以写 休书离婚,女方没有任何反抗的权力。

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