文章类别: 礼仪风情

 教会在圣诞八日庆期最后一日，一月一日庆祝“天主之母圣玛利亚节”。
    这个节日具有好几个意义，因此这个节日也有好几个名称。首先，本日正是圣诞节八日庆期的第八日，弥撒所庆祝的核心奥迹就是“天主圣言降生成人”的奥迹，所以我们可以称这个节日为“圣诞庆期第八日”。本节日的第二个意义是，今日正是耶稣降生的第八日，祂乃按照犹太人的法律，接受了割损礼，并且起名叫“耶稣”，所以在这个节日上我们也纪念“耶稣圣名”。本节日的第三个意义就是庆祝“天主之母节”，因为这项奥迹与基督的降生有一细针密缝的紧密关系，甚至我们可以直白地说，就是因着这项奥迹而带领我们走向“天主圣言降生成人”的奥迹当中。本节日的第四个意义是，圣诞节后第八日恰逢阳历的新年，因此是日我们也庆祝元旦新年。而本节日的第五个意义是，在这个节日上我们也举行“世界和平日”。

将临期真是一个载满了盼望，充满了期待的时期！
在生命旅途中，总会有许许多多的盼望和期待在明日生命的停靠站等待着我们，然而我们的生活却常常经验到希望的渺茫以及期待的落空。因此除非转向天主，并且等待祂的来临，否则生命的最终极盼望终将只会沦为绝望，因为天主的许诺才是我们永不失落的希望与期望。这就是为什么在礼仪年度一开始的“将临期”，弥撒的福音及读经总是围绕著“怀着盼望期待”的主题在打转，藉以提醒我们要把生命的终极盼望和期待放在天主身上。

转眼间时序就已经来到了11月份，在许多北半球国家正经历秋树秋水，踩着沙沙落叶的季节。即使新马没有明显的秋天景致与氛围，但在11月、接近年终岁末的此刻，相信也很容易会感伤岁月，令人思及终究必得经历到这生命里的秋天；同时也很容易也很适合用想念想起那些已经去世的亲友，以及回忆起与他们一起渡过的醺然旧事。是啊！面对离我们而逝的至亲至爱，我们总是在走过的生命痕迹里，继续去寻找那无法上锁的记忆，特别是在基督徒的11月里。在这个教会称为“炼灵月”的礼仪季节里，除了让我们有一个机会在缅怀先人，并刹那遇见永生的同时，也能够进一步短距离地真实观看我们那生死两依的生命，并且映现圆开亲悟，让我们了悟世事流转，有一天，我们也都会亲临这生命的秋日。

最近有弟兄姐妹就有关《弥撒经书总论》第45及56号提到的在弥撒中的“静默”时刻，询问我为何在弥撒中需要有这些静默的片刻？
《弥撒经书总论》第45号提到：“神圣的静默是庆典的一部分，应在指定的时刻加以遵守。其性质按庆典的不同时刻而有所不同：在忏悔礼及祷词（集祷经）前，是要每人收敛心神；读经或讲道后，是为简扼地默想所听到的圣道；领受共融的圣事后，是让各人能在心中赞美并祈求天主。举行弥撒前，在圣堂、祭衣室(sacristia)、更衣厅(secretario)及四周围保持静默是值得称赞的，好让大家预备心灵，虔诚及合宜地参与圣礼。”

上个月为去世的路济亚姐妹举行了殡葬弥撒。
在殡葬弥撒的“颂谢词”里，我们充满信德地这样祈祷着：“我们在基督身上有了光荣复活的希望。”事实上，不只是在颂谢词里，更是在整个殡葬弥撒的祈祷经文中，透过礼仪的庆祝，而让我们与复活的主耶稣基督相遇。这些满是盼望的祷词让我想起当年负笈欧洲时，每当跨年倒数时刻，附近教堂钟楼那犹如从黑暗的深渊中传来的钟声。在复活基督身上的盼望就犹如这钟鸣一般，节奏缓慢却是轻盈，微微带着喜悦，从生命的根源处飘来，撞开了死亡的幽暗。

圣座“礼仪及圣事部”在2021年1月26日颁布的一份法令中提到：“在伯达尼，主耶稣深刻地被玛尔大、玛利亚和拉匝禄的家庭精神和友谊所打动；因此，《若望福音》清楚陈述了耶稣多么深爱他们；玛尔大慷慨地款待耶稣，玛利亚留心细听耶稣的话，而拉匝禄在耶稣那克胜死亡的一声令下，立刻从坟墓里走出来。……因此，教宗方济各考虑到他们三位作出的重要福传见证：接待主耶稣进到他们家中、用心聆听、相信耶稣就是复活和生命，于是接纳本圣部的建议，颁布法令，指定罗马礼通用日历7月29日为‘圣玛尔大、圣玛利亚和圣拉匝禄纪念日’。”

常年期第十四主日弥撒的福音是耶稣拣选七十二门徒，开启向万民传布和平的福音：“我派遣你们去，如同把羔羊送入狼群。你们不要带钱囊，不要带口袋，也不要带鞋；在路上也不要问候人。无论进了哪一家，先说：“愿这一家平安！”如果那里有喜爱和平的人，祢所求的平安就要临到祂身上；不然，仍归于你们。”

“耶稣升天节”的庆祝让我们经验到，耶稣结束了祂在红尘世间有形可见的临在，但祂又许下天天和我们在一起，因此这奥迹笼罩在“离别”与“同在”两者之间的张力当中，这种张力正表达了我们现实的信仰景况。一方面，耶稣升天的行动清楚地告诉我们，耶稣正要告别、出发、离去，将不在这个世界上；不过，就在这同一时刻，耶稣升天却也同时弥漫着另一种耶稣仍然与我们同在的力量。这实在很吊诡，在耶稣升天的离别中，却是处处表达出祂的同在。

复活期期间的礼仪，都不断提醒我们基督徒，我们都是在洗礼中与基督一起推开了阻碍我们生命的大石头，随着基督一起出死入生的人，因此我们的生活也应该是一个遇见复活主基督，并认出祂来的生活。

“圣油弥撒”这个名称明晰地表达出这台弥撒的主要内容之一，就是祝圣“圣化圣油”和祝福“病人圣油”及“候洗圣油”，其中的圣化圣油将使用于洗礼、坚振、祝圣司铎和主教，以及奉献教堂和祭台。而之所以在圣周四完成圣化圣油的祝圣，其中一个实际理由是，复活夜作为与基督一起出死入生的隆重洗礼之夜，业已迫在眉睫，教会因此才有了这项惯例。除此实际原由之外，我们从这台弥撒有关主教、司铎以及全体信友的司祭子民身分表达中，更可见到圣油弥撒之所以安排在进入逾越节三日庆典的门槛处，正是因为它能映现出教会“同道偕行”的共融本质，这本质的提醒将帮助教会所有成员，备好心灵为能完善地接受当晚主的晚餐弥撒所要传递的彼此相爱，与在教会团体的协力中传扬福音、为人服务的讯息。