教会很早就采用炼、明、合三路来表达灵修成长的三个阶段，这最早可追溯到五世纪的狄奥尼修时期。不同的时代及环境会用不同的名称来称呼灵修进路，但成长的实质内涵却是一样的。首先需要炼化一切阻碍灵命成长的恶习与罪愆，渐渐洁净明亮的身心，然后在圣爱之内， 与天主合一共融。要达到灵修的成圣目标，即是活出天主子女的生命，这第一步的“炼”至关重要。它帮助我们远离世俗诱惑，克修私欲偏情， 整治坏毛病，矫正不良气质，释放捆绑心灵的桎梏。因此灵修不止关乎全人的整合，它还是一种生活态度。
为适应世界不断变化，回应各地和教会需要，教宗颁布各类文件。这些文件目的是道明天主教信仰的界限，挑战具争议性的观点，鼓励或遏止教会内各种行动，并阐明教宗的行事优次。
然而，许多人，包括大多数的教友，对于教宗颁布的文件，如通谕、劝谕、公函等都不很了解，因此藉这文章，作一较详尽解释。
感谢天主让我有机会参与新加坡神学院线上课程。我目前是神学文凭班的学生，经过神学证书班的学习，更能感受及意识到生活中的灵性生命的成长和增进牧灵实务的知识和意义。
从本文的上篇“若瑟曾否怀疑玛利亚”中，我们认识到若瑟从未怀疑过玛利亚对他诉说的天使报喜和因圣神受孕这一事实。既然若瑟相信妻子是天主特选的贞洁福女，为什么还要远离玛利亚，“暗暗地休退她”呢？简单来说，因为若瑟在天主面前是个义人，他才作出这个艰难的选择。
三月下旬接到神学院职员电邮，通知可预约往办公室取文凭和成绩单。这显示我六年的学习旅程正式完结。今年也像去年一样没有毕业典礼。
一个晴朗的早上，依时来到学院。入口大厅空无一人，而十字架上主耶稣苦像依旧。在一片清宁中，和煦的阳光透过玻璃斜照在墙上、地上，仿佛奏起一首光与影之歌。 啊！那不就是我的毕业组曲！
新加坡武吉知马的圣若瑟堂的门面上，刻着一条醒目的金字：VIR JUSTUS ET FILIUS DAVID 。这是在2012年圣堂翻新装修时加上去的拉丁文。你注意到了吗？翻译成中文，意思是：义德之人/达味之子。这句话究竟有什么重要性，竟然会被放在这么显要的地方？你是否曾经默想过这些文字对我们的意义呢？
如果要用一句话总结在天主教灵修课所学到的，对我而言是：空无自己，消失在天主内。
还记得在课程开始时，我在学习问卷写下对这门课的期望：“能够对灵修有更一层的认识，包括一些理论知识。同时，希望了解和学习不同的灵修方式，和进行操练。”如今，课程结束了，我心怀感恩，因为我所收获的，远比自己的期望来得更丰硕。
在这初冬的寒夜，窗外雪花纷飞，而我却沉浸在天主圣神透过陈定贤老师的“天主教灵修学”课程带给我的温暖、喜悦和感动中！回顾灵修学十六堂课的学习过程，无异于一趟厄玛乌之旅。我仅以下面三点与大家分享。
