玛窦福音26:69-75提到伯多禄否认耶稣的情况。当耶稣被带到大司祭盖法受初审时，伯多禄在外面庭院里坐着，有一个使女来到他跟前说：“你也是同那加里肋亚人耶稣一起的。”他当着众人否认说：“我不知道你说的是什么。”他出去到了门廊，另有一个使女看见他，就对那里的人说：“这人是同那纳匝肋人耶稣一起的。他又发誓否认说：”我不认识这个人。”过了一会，站在那里的人前来对伯多禄说：“的确，你也是他们中的一个，因为你的口音把你露出来了。”伯多禄就开始诅咒发誓说：“我不认识这个人。”立时鸡就叫了。伯多禄就想起耶稣所说的话来：“鸡叫以前，你要三次不认我。”他一到了外面，就伤心痛哭起来。
伯多禄说话的口音何以显露他是加里肋亚人？他的发言和南方的犹太人有什么不同？要了解其中的来龙去脉，就必须回顾希伯来人的政治历史。事因撒罗满王去世后，北方的十个支派反叛，在雅洛贝罕的领导下建立了自己的王国，以撒玛利亚为首都。而南部犹大王国则由犹大和本雅明支派继续维持达味王朝，属勒哈贝罕统治，并将耶路撒冷作为首都和宗教中心。犹大国经历了较少的朝代更迭，并享有较为稳定的政治环境。
北方以色列王国为了巩固自己的实力并与犹大国抗衡，在厄弗辣因山建立了与南方相互竞争的敬拜中心，也将异教元素融入宗教活动中。这一举动被视为与耶路撒冷对天主的传统敬拜背道而驰。南部王国在耶路撒冷圣殿保持传统崇拜，遵守祭司体系。这成为犹大身份的一个决定性特征。
地理和经济方面，北国以色列土地更大、更肥沃，享有更大的繁荣和资源。南国犹大面积较小，地理环境条件也较差，但它能够维持更稳定的政治和宗教气氛。北方王国最终被亚述人征服，而南方王国最初是一个附庸国，但最终也被巴比伦人征服，导致耶路撒冷和第一圣殿被毁。
北国以色列和南国犹大的人民虽然都主要说希伯来语，但它们之间存在微妙的方言差异，尤其是在发音和词汇方面。此外北方落入亚述人之手后（约公元前720年），阿拉美语在北方变得更加普遍，而希伯来语在犹大更为通用。在巴比伦流放（公元前6世纪）之后，阿拉美语则成为许多返回该地区的犹太人的主要语言，虽然希伯来语继续被用作文学和礼仪语言。
耶稣的首徒伯多禄被认出是加里肋亚人，因为他有明显的北方口音，耶路撒冷及其周边地区的犹太人认为他的希伯来口音不纯正。具体来说，加里肋亚人有吞咽音节的习惯，并且难以对某些字母发音，这使得他们的语音明显不同。这种发音的差异，在伯多禄否认耶稣的经文中凸显出来，导致他立即被认定为加里肋亚人，与耶稣是同伙的。而他在情急之下，就矢口否认了耶稣！可幸的是伯多禄痛定思痛，懂得悔改，在
主耶稣复活显现时，三次宣发对主的诚意，“主，是的，你知道我爱你。”圣神降临后，更勇敢的为主作证，到处宣扬福音，最后还为主舍命！
文：萧永伦神父