耶稣增饼的奇迹是唯一四部福音都提到的奇迹。在面饼的数目和所剩下的碎块用了几个篮子来装满这两方面，玛窦的第一记述 (14:13-21)、马尔谷的第一记述(谷6:30-34)路加的记述(9:10-17) 和若望的记述是一致的。但各福音的写作有各自的场景，也针对不同读者强调了不同的主题。马尔谷的第二记述(谷8:1-9) 和玛窦的第二记述 (玛15:32-39) 提到不同的数目的饼和篮子，另有其用意。
马尔谷第二记述中的喂养奇迹发生在“十城区”(7:31)，位于加里肋亚海的东南部，那里的居民以外邦人为主。当时耶稣是用了“七”个饼(谷8:5)，在玛窦第二记述中也提到(玛15:34)，最后剩下的碎块收集了七个篮子(谷8;8;玛15:38)。
外邦地区所剩下的七筐饼有什么意思？它们指涉梅瑟和以色列人要赶出应许之地的七个外邦民族。就如申命纪所提到的：“当上主你的天主领你进入你要去占领的地方，由你面前驱逐许多民族，即赫特人、基尔加士人、阿摩黎人、客玛窦在写作时特意拿耶稣和旧约的先知和立法者相比。旧约中提到厄利亚增加了面粉和油，帮助了一个寡妇和她的儿子免于饥饿(列上17:7-16)。后来厄利叟比他的师傅做得更特出，他把20个大麦饼增加，喂饱了100个人，甚至还有剩余。但在福音书中，耶稣把5个大麦饼增加，喂饱了四、五千人，剩下的碎块装满12个篮子之多。这提供了一个明确的信息：耶稣是一位比法律和先知更伟大的人。
纳罕人、培黎齐人、希威人和耶步斯人，那七个比你又多又强的民族时“(7:1)。 马尔谷的第一记述(谷6:30-34)，内容与玛窦第一记述(14:13-21)，以及路加和若望的记述提到了起初的五饼二鱼，而增饼吃剩的碎块收集了十二篮。发生的地点是在加里肋亚海以西的一个犹太地区。相当明显的，十二篮子代表着以色列十二个支派。配合上一个段落所提到的七个外邦民族，可知两个作者都要强调主耶稣的福音是为犹太人，也是为外邦人的。耶稣的救恩是带给所有的人！
路加福音 9:10-17 有其写作的重点。他描述当时天要黑了，十二个宗徒想要遣散群众，叫他们往四周村庄田舍里去投宿寻食。但耶稣却向他们说：“你们给他们吃的吧！”耶稣的态度和行为完全符合整部路加福音所要表达的一个重点，即是耶稣对犹太社会边缘化的人，包括外邦人，税吏和罪人的怜悯慈爱。路加一以贯之的愿意突出耶稣的这一个精神。
玛窦的写作对象是皈依基督的犹太人。他写耶稣用了五个大麦饼显奇能，对照了梅瑟五书。他宣告耶稣的身份，作为和宣讲超越了梅瑟。后者颁布了律法，为引导古以色列民崇敬天主。而耶稣比梅瑟更伟大，祂所教导的福音更能够滋养人心，给他们带来永生。而若望福音中记载的五个饼喂饱五千人的神迹，时间点是发生在逾越节将到的时候(6:1-15)，紧接着祂就就阐述生命之粮的言论。若望以这个方式表明耶稣就是除免世最的天主羔羊。
文：萧永伦神父
