文章类别: 圣经疑难

玛窦福音27:51-53写耶稣死后所发生的异像说：“圣所的帐幔，从上到下分裂为二，大地震动，岩石崩裂，坟墓自开，许多长眠的圣者的身体复活了。在耶稣复活后，他们由坟墓出来，进入圣城，发显给许多人。”这段经文要说明什么？是历史事实的描述吗？

默示录第十三章第十一节提到“以后我看见另一只兽由地中上来”。之后十八节又说：“凡有明悟的，就让他计算一下那兽的数字，因为是人的数字，它的数字是六百六十六。”不少读者都好奇的想知道，那兽指的是什么，而六六六又是代表什么。

玛窦福音26:69-75提到伯多禄否认耶稣的情况。当耶稣被带到大司祭盖法受初审时，伯多禄在外面庭院里坐着，有一个使女来到他跟前说：“你也是同那加里肋亚人耶稣一起的。”他当着众人否认说：“我不知道你说的是什么。”他出去到了门廊，另有一个使女看见他，就对那里的人说：“这人是同那纳匝肋人耶稣一起的。他又发誓否认说：”我不认识这个人。”过了一会，站在那里的人前来对伯多禄说：“的确，你也是他们中的一个，因为你的口音把你露出来了。

罗马书13:1-2宣告说：“每人要服从上级有权柄的人，因为没有权柄不是从天主来的，所有的权柄都是由天主规定的”。

伯多禄前书提到夫妻的相处之道时这么说：“你们作丈夫的，应该凭着信仰的智慧与妻子同居，待她们有如较为脆弱的器皿，尊敬她们，有如与你们共享生命恩宠的继承人：这样你们的祈祷便不会受到阻碍。”(伯前3:7)他为什么说丈夫要视妻子为“脆弱的器皿”？

主耶稣受试探的事迹分别记载在马尔谷1:12-13，玛窦4:1-11和路加4:113。当时并无第三者在场，所以应该是主耶稣把受试的经验告诉门徒。祂受试探的基本概述是：耶稣受洗后，进入旷野，在那里禁食了40天。撒旦来试探他，试探的内容有三：将石头变成饼，为满足饥饿(身体需求)；从圣殿顶跳下去，为获得公众的惊叹(社会荣耀)；以及崇拜撒旦以换取世间所有的荣华富贵(财富和权力）。我们如何理解耶稣所受的试探呢？

罗马书第12章20节是保禄写给罗马人书信的一部分，他强调信友该度反映基督价值观的生活，尤其是在待人方面。本章从神学教义过渡到信仰的实际应用。保禄鼓励信徒以善意回应敌意，并将报复留给上主。他提到“如果你的仇人饿了，你要给他饭吃；渴了，应给他水喝，因为你这样做，是将炭火堆在他头上。”这句话到底是什么意思？

路加福音16:19-31提到了富翁和拉匝禄的故事。比喻令我们印象深刻的第一件事是，这个富翁的名字不详，只知道他腰缠万贯，每天大宴亲朋，而且穿着锦衣华服，彰显出他的社会地位和财富。当时紫色袍是用最好的亚麻、以不易褪色的染料制成，直接来自埃及，是皇家贵族才有能力购买的服饰。这个匿名的富翁代表着所有显贵的人。然而在比喻中出现的穷人却是有名字的 “拉匝禄”，意思是“天主救助了的”。拉匝禄代表着每一个身心匮乏和受苦的人。

玛窦福音提到耶稣向众人讲起若翰时，提到“在妇女所生者中，没有兴起一位比洗者若翰更大的；但在天国里最小的，也比他大。”(玛11:11)意思是，新约时代的人比代表旧约的最后一位先知的若翰更有福，因为他们有机会认识和跟随耶稣。

天主教徒能不能够吃供奉过神祗和祖先的食物？若是供奉祖先以表孝心的食物，自然没有问题。至于是供奉给神祗的食物，若分享这些供品的友人或邻居，并没有要求我们参与他们的供奉，而只是出自一番好意的分享食物，我们就应该欣然接受，就好似接受他们从肯德基家乡鸡或必胜客比萨饼店买的一样。保禄说：“其实，食物不能使我们取悦于天主：我们不吃也无损，吃也无益。”意思是，吃不吃都不影响我们的信仰。