路加福音16:19-31提到了富翁和拉匝禄的故事。比喻令我们印象深刻的第一件事是，这个富翁的名字不详，只知道他腰缠万贯，每天大宴亲朋，而且穿着锦衣华服，彰显出他的社会地位和财富。当时紫色袍是用最好的亚麻、以不易褪色的染料制成，直接来自埃及，是皇家贵族才有能力购买的服饰。这个匿名的富翁代表着所有显贵的人。然而在比喻中出现的穷人却是有名字的 “拉匝禄”，意思是“天主救助了的”。拉匝禄代表着每一个身心匮乏和受苦的人。
玛窦福音提到耶稣向众人讲起若翰时，提到“在妇女所生者中，没有兴起一位比洗者若翰更大的；但在天国里最小的，也比他大。”(玛11:11)意思是，新约时代的人比代表旧约的最后一位先知的若翰更有福，因为他们有机会认识和跟随耶稣。
在迦拉达书2章1到12节，保禄讲到他对外邦人的使命，以及他与伯多禄的对峙。他的话给读者的印象是他是对的，而伯多禄是错的。他说：“刻法来到安提约基雅时，我当面反对了他，因为他有可责的地方。原来由雅各伯那里来了一些人，在他们未到以前，他惯常同外邦人一起吃饭；可是他们一来到了，他因怕那些受割损的人，就退避了。”因为这段话只是保禄的一面之词，他没有提到伯多禄的回应，不少读者认为保禄做出了正确的判断，他公开批评伯多禄是正确的。客观来说，他有道理吗？
谷5:1-20写耶稣来到革辣撒旷野的地方，遇到一个附魔的人。魔鬼求耶稣不要驱赶他们离开，正巧那里有一大群猪在山上牧放着，魔鬼就恳求耶稣允许他们进入那些猪内。耶稣准了，魔鬼于是从那人身上出去，进入猪内。那群猪就从山崖上直冲到湖里淹死了。路加福音 8:26-33 和玛窦福音8:28-34也有类似的描述。
从地理上讲，让猪群从革辣撒跑到“海里”是匪夷所思的。革辣撒距离任何大型水域约 30英里。若真是那样，耶稣和那个被附魔的人站在那里等猪到海边要等上好几个小时。玛窦似乎意识到了这个难题，就将地点从革辣撒改为加达辣，但后者距离湖边还有六英里，跑去还要一段相当长的路。可见我们不该从字面理解经文的意思。
户籍纪16-17章提到科辣黑、达堂、阿彼兰和翁四人，以及另外两百五十人起来反对梅瑟。这些属于肋未支派的人不满梅瑟没有授予他们司祭的职务，而只负责辅佐司祭的工作(16:7-10)。另外，他们抱怨梅瑟没能立即带领他们进入流奶流蜜的地方，反而在旷野中受苦(16:13-14)。梅瑟知道情况以后非常愤怒，于是召集了提出投诉的三位长老参加一早举行的聚会，结果上主在百姓的帐棚下把地裂开，吞灭了四人和那提出了同样抱怨的两百五十人。
出谷纪 20章1-17 节记载了所谓的“十诫”。其中第17节 说：“不可贪你近人的房舍。不可贪恋你近人的妻子、仆人、婢女、牛驴及你近人的一切。“这句话清楚显示在犹太人的观念中，女人、奴隶和牲畜都一起被视为男人的财产。（另见申5:21）。这就是一般人所谓的十诫中的第十条。在原文中，该声明是一道法律，说明犹太人该尊重近人的财产权，不可贪婪侵吞。
