文章类别: 圣经疑难

旧约法律对食物的规定对很多人来说都是很难理解的。到底有那些动物、飞禽和水族被规定为不洁的呢？肋未纪第十一章有详细的列出来

在旧约出谷纪第七至十一章中，梅瑟和亚朗试图说服法老，说天地间只有一位真神，但法老不认同，并拒绝释放以色列人。于是天主通过十个灾难袭击埃及来证明他的能力。

列下 6:1-7 有另一个厄里叟的故事。话说有一个先知把一把斧头掉落河里，因为斧头是借来的而感到不安。厄里叟于是把一块木头扔进水里，那丢失的斧头就浮到水面上。这个记述看起来如此微不足道，如此毫无意义，如此不必要和如此古怪。

列王纪上记载厄里叟追随厄里亚先知，直到 后者被提上天以后，厄里叟接过他的衣 钵。然后在大约八章中，经文描述他经历的一系 列事迹。其中有一个很让人费解的是男孩和熊的故事。这个轶事很短，也很奇怪，且相当令人不 安。事情是这样的：厄里叟上到贝特耳，在路上遇到几个年轻人从城里出来，并嘲笑他说：“秃 头，上来！秃头，上来！”他转过身来看他们， 因上主的名诅咒他们。立即两只狗熊从树林里出 来，将其中四十二个人咬死。然后他从那里去了 加尔默罗山，又从那里他回到了撒玛黎雅。（列 下2:23-25）

梅瑟 杀 死 了 一 个 埃 及 人 后 ， 逃 往 漆 米 德扬去投靠司祭勒乌耳。在那里娶了漆颇辣，是司祭的七个女儿之一。为他生了革尔熊及厄里厄则尔两个儿子。好说梅瑟在回埃及的路上，某一黑夜正在露宿之际，天主要杀死他。漆颇辣急忙用石刀给儿子革尔熊割下包皮，算是施行了割损礼，又拿它接触梅瑟的下体（“他的脚”所指），使丈夫也像行了割损一样。如此救了自己的丈夫免受杀害(出4:24-26)。其后漆颇辣带着两个儿子，归回父家居住，直至以民出离埃及后才阖家团聚 (出18:2-6)。

民长纪第十九及二十章中，描述了一位肋未人所纳的妾，因为和他发生争吵就生气的回父家去。他于是追到白冷劝说，并接她回家。回家路上，经过基贝亚，在那里投宿，有一位厄弗辣因人的老人收留他们过夜。谁知当晚该城的一些无赖之徒竟然来敲打老人的门，要他交出肋未人，好做鸡奸的恶事。而老人为了要保护肋未人，竟然提出交出自己女儿来满足匪徒，最后是肋未人把自己的妾给他们凌辱，满足了他们的兽欲。

户籍纪二十二至二十四章有一段关于巴郎先知的故事。话说以色列人出了埃及后，在旷野里流落多年，历经征战，也日益强盛，最后来到了约旦河东的摩阿布旷野扎营，准备进入对岸的福地。当时摩阿布的君王巴拉克，畏于以色列的强大，遂差人远道前往邀请“先知”巴郎来诅咒以色列。巴郎虽然没有信奉以色列人的天主，但也敬畏祂，不敢接受这个差事。不死心的摩阿布王，又派要员带着重金厚礼再度来访。巴郎答复使者说，“既使巴拉克给我满屋的金银，我也不能做任何大小的事，违犯上主我天主的命令。”(22:18) 但梦中天主告诉巴郎姑且去罢！

创世纪第六章有这么一句话：“当人在地上开始繁殖，生养女儿时，天主的儿子见人的女儿美丽，就随意选取，作为妻子。”(创6:1-2)其中提到“天主的儿子”娶了“人的女儿”，令人匪夷所思。其实如果读者了解作者的文字应用，就不难明白该文的意义。

创世纪30:25至31:54有一段关于雅各伯与母舅拉班博弈的精彩描述。话说雅各伯在拉班家呆了二十年，为娶他的两个女儿服侍他十四年，为争取自己获得的羊群服侍他六年。拉班三番四次的更改了雅各伯的工价，后来还想打发雅各伯空手回去。于是雅各伯在最后的六年，设计赢取自己应得的产业，也就是本文所涉及的增羊法。
雅各伯答应再为拉班工作六年，但也清楚协议所应得的工价。那就是六年后，凡在羊群中，那些有斑点的和黑色的绵羊和山羊都算为雅各伯的工价。拉班为得到更多，避免雅各伯有所增获，就在当日把那些有杂色的山羊和绵羊都交在他儿子们的手下管理，而雅各只牧养拉班其馀无斑点的羊。这样的安排显然让拉班一开始就占了上风。

创世纪第十九章，30-37节中有一段两个女儿与父亲罗特（亚巴郎的侄子）乱伦的故事。现代人读了感到非常恶心，但这段故事却是以一种平铺直诉的口气来描述，好像是那事没有什么好大惊小怪。事情就是如此，而文中没有一点嫌弃或谴责的情绪表达，甚至还有默默赞许的意思。为什么会这样呢？