路加福音16:19-31提到了富翁和拉匝禄的故事。比喻令我们印象深刻的第一件事是，这个富翁的名字不详，只知道他腰缠万贯，每天大宴亲朋，而且穿着锦衣华服，彰显出他的社会地位和财富。当时紫色袍是用最好的亚麻、以不易褪色的染料制成，直接来自埃及，是皇家贵族才有能力购买的服饰。这个匿名的富翁代表着所有显贵的人。然而在比喻中出现的穷人却是有名字的 “拉匝禄”，意思是“天主救助了的”。拉匝禄代表着每一个身心匮乏和受苦的人。

玛窦福音提到耶稣向众人讲起若翰时，提到“在妇女所生者中，没有兴起一位比洗者若翰更大的；但在天国里最小的，也比他大。”(玛11:11)意思是，新约时代的人比代表旧约的最后一位先知的若翰更有福，因为他们有机会认识和跟随耶稣。

天主教徒能不能够吃供奉过神祗和祖先的食物？若是供奉祖先以表孝心的食物，自然没有问题。至于是供奉给神祗的食物，若分享这些供品的友人或邻居，并没有要求我们参与他们的供奉，而只是出自一番好意的分享食物，我们就应该欣然接受，就好似接受他们从肯德基家乡鸡或必胜客比萨饼店买的一样。保禄说：“其实，食物不能使我们取悦于天主：我们不吃也无损，吃也无益。”意思是，吃不吃都不影响我们的信仰。

在迦拉达书2章1到12节，保禄讲到他对外邦人的使命，以及他与伯多禄的对峙。他的话给读者的印象是他是对的，而伯多禄是错的。他说：“刻法来到安提约基雅时，我当面反对了他，因为他有可责的地方。原来由雅各伯那里来了一些人，在他们未到以前，他惯常同外邦人一起吃饭；可是他们一来到了，他因怕那些受割损的人，就退避了。”因为这段话只是保禄的一面之词，他没有提到伯多禄的回应，不少读者认为保禄做出了正确的判断，他公开批评伯多禄是正确的。客观来说，他有道理吗？

耶稣增饼的奇迹是唯一四部福音都提到的奇迹。在面饼的数目和所剩下的碎块用了几个篮子来装满这两方面，玛窦的第一记述 (14:13-21)、马尔谷的第一记述(谷6:30-34)路加的记述(9:10-17) 和若望的记述是一致的。但各福音的写作有各自的场景，也针对不同读者强调了不同的主题。马尔谷的第二记述(谷8:1-9) 和玛窦的第二记述 (玛15:32-39) 提到不同的数目的饼和篮子，另有其用意。

谷5:1-20写耶稣来到革辣撒旷野的地方，遇到一个附魔的人。魔鬼求耶稣不要驱赶他们离开，正巧那里有一大群猪在山上牧放着，魔鬼就恳求耶稣允许他们进入那些猪内。耶稣准了，魔鬼于是从那人身上出去，进入猪内。那群猪就从山崖上直冲到湖里淹死了。路加福音 8:26-33 和玛窦福音8:28-34也有类似的描述。
从地理上讲，让猪群从革辣撒跑到“海里”是匪夷所思的。革辣撒距离任何大型水域约 30英里。若真是那样，耶稣和那个被附魔的人站在那里等猪到海边要等上好几个小时。玛窦似乎意识到了这个难题，就将地点从革辣撒改为加达辣，但后者距离湖边还有六英里，跑去还要一段相当长的路。可见我们不该从字面理解经文的意思。