户籍纪16-17章提到科辣黑、达堂、阿彼兰和翁四人，以及另外两百五十人起来反对梅瑟。这些属于肋未支派的人不满梅瑟没有授予他们司祭的职务，而只负责辅佐司祭的工作(16:7-10)。另外，他们抱怨梅瑟没能立即带领他们进入流奶流蜜的地方，反而在旷野中受苦(16:13-14)。梅瑟知道情况以后非常愤怒，于是召集了提出投诉的三位长老参加一早举行的聚会，结果上主在百姓的帐棚下把地裂开，吞灭了四人和那提出了同样抱怨的两百五十人。次日，以色列会众抱怨梅瑟和亚郎说：”正是你们害死了上主的人民。”(17:6)于是天主又杀死了另外14,700人(17:14)。怎么死的，经文没有清楚说明，或许是以瘟疫消灭他们。
肋未人想要更多的权力和地位，对他们的支派没有被选为祭司感到不满，因此无论他们被赋予其它什么职务都不足以弥补上述遗憾。梅瑟对自己的作法加以抗辩，声称自己是无辜的，于是他转向上主说：“不要接受他们的奉献。我没有带走他们的一头驴，也没有伤害他们中的任何一个。“梅瑟强调自己没有做错任何事，来说明叛乱的不正当性，并指责那些人都是忘恩负义的。为什么梅瑟必须宣布自己的清白，指出自己没有腐败？这听起来有点像现代政客的说词。这毕竟是一场个人和群体的权力斗争，类似于梅瑟在几章前与他的兄弟姐妹之间的斗争一样（户籍纪12）。
科辣黑到底有没有错？当自己的支派觉得遭受不公正待遇的时候，他代表他们出面争取更多的权益，那岂不是民主社会合理的投诉和抗议吗？但写书的人是站在梅瑟一边说话的，觉得必须谴责这些人的叛逆。其实经文的情节反映出了当时的宗教和政治权力的斗争。其中肋未人加入了宗教权力的斗争，而本雅明支派加入了政治权力的斗争，各方都提出对腐败的指控和否认。而当权的梅瑟（及其附和者亚朗）在斗争中获胜了，于是对“叛徒”进行了集体严厉的惩罚（火灾、地震、瘟疫）。梅瑟看起来心烦意乱，好似他不愿意那样的事发生。但他必须告诉追随者上主做出了选择，来肯定他的地位的正当性。旧约中以色列人把自己的所作所为都说成是天主的指示，这是他们的天命观，却并非历史的事实，我们无需认同他们的说法！
在上述篇章中，好似科辣黑和他的家人注定都要全部灭亡。然而在圣咏集中，有很多提到科辣黑子孙的地方，那表示他的家人并没有完全被摧毁，尽管上述经文说他们都被地震裂缝吞噬了。他们是怎么活下来的？根据传统(Midrash)的说法，当他们降落阴府(Gehenna)时，突然明白了科辣黑的错误，于是忏悔并重新考虑了他们的叛逆，结果他们能够从阴府中爬出来。当然这也是他们自圆其说的辩解。
文：萧永伦神父
