谷5:1-20写耶稣来到革辣撒旷野的地方，遇到一个附魔的人。魔鬼求耶稣不要驱赶他们离开，正巧那里有一大群猪在山上牧放着，魔鬼就恳求耶稣允许他们进入那些猪内。耶稣准了，魔鬼于是从那人身上出去，进入猪内。那群猪就从山崖上直冲到湖里淹死了。路加福音 8:26-33 和玛窦福音8:28-34也有类似的描述。
从地理上讲，让猪群从革辣撒跑到“海里”是匪夷所思的。革辣撒距离任何大型水域约 30英里。若真是那样，耶稣和那个被附魔的人站在那里等猪到海边要等上好几个小时。玛窦似乎意识到了这个难题，就将地点从革辣撒改为加达辣，但后者距离湖边还有六英里，跑去还要一段相当长的路。可见我们不该从字面理解经文的意思。
马尔谷福音的这段写作很可能有罗马殖民统治的背景，因为经文使用了很多拉丁化的希腊语单词，比如“百夫长”。在拉丁语中的字面意思是“100人的领袖”。玛窦福音和路加福音则使用了希腊语，一样是说“100人的领袖” 。 历史资料显示负责在犹太战争的罗马将领占领耶路撒冷后，在那里一直留守到四世纪。
看来马尔谷的重点不是要简单的讲述一个附魔者被解放的故事。文中所提到的猪或许另有所指。公元 10 年后有驻扎在革辣撒的罗马第 70军团，他们的徽号之一是野猪。所以经文写耶稣来到革辣撒，遇到了一个叫做“军团”的恶魔，并把恶魔赶进了一群猪里，离开了那个地区。这像是一个关于将罗马第10军团踢出革辣撒的寓言。
从耶稣宣讲天国道理的角度来看这段经文，还能够有一个新的发现。诚然村里的人们要把附魔的人边缘化，因此将他赶出城，住在旷野坟墓堆中，与村民隔绝。嚎叫声偶尔会飘进城里，但这声音让村里的人更加认定，排斥附魔者是正确的决定。但按福音的精神看，这种排斥“异常者”的作法是否正确？
马尔谷要说明对付附魔者的方式，即排斥和隔离，在天国里是站不住脚的。天主圣子降生成人进入世界，要从人手中拿回控制权。在人为制度中，权力、财富、名声和影响力都被放在首位。但耶稣的福音与世俗的观念背道而驰。耶稣是带着能力来的，祂要实现天国在人间。它改变并催迫人们认识真理，即天国要在边缘化和被抛弃的人、即那些最微不足道的人身上扎根。
那位被医治好的人恳切地问耶稣是否可以和他在一起，但耶稣没有允许他，却直接派遣他去传报福音，见证天主的怜悯，让人知道天国在他内实现了。他的福传也非常成功，使听众对耶稣所做的事，都惊奇不已。
文：萧永伦神父
